《菜根譚》,稻盛和夫的職場經
本文來自微信公眾號: 秦朔朋友圈 (ID:qspyq2015) ,作者:王磊,頭圖來自:《平凡的榮耀》
浮光掠影
我們對于諸多耳熟能詳的文字,未必了解其出處,很多經典的智慧,需要通過電視劇傳播,比如《孫子兵法》因張頌文而登上書店暢銷榜,同樣默默無聞的類型,還有中國三大處世奇書之一的《菜根譚》。
很多人都聽過:
“寵辱不驚,閑看庭前花開花落,去留無意,漫觀天外云卷云舒”。
《菜根譚》寓意, 當你內心波瀾不驚、淡泊去留時,就會抵達一種“靜” ,如《道德經》中“重為輕根,靜為躁君”的狀態,當你理解了“靜”,你就把握了主動權,無論身處于職場或生活,都可披荊斬棘地一往無前,收放自如、游刃有余。
“鷹立如眠,虎行似病,正是它攝人噬人的手段處。故君子要聰明不露,才華不逞,才有肩鴻任鉅的力量”。
《菜根譚》提醒職場人, 先保持謹慎低調,潛龍勿用,懂得韜光養晦,方可身負重任,一馬平川。
“喜寂厭喧者往往避人以求靜,不知意在無人便成我相,心著于靜便是動根,如何到的人我一視動靜兩忘的境界”。
《菜根譚》認為職場人如果刻意地避人求靜,非要遠離城市喧囂,甚至上山修行,只證明了心不夠靜,尚未做到物我兩忘,這是一種執念,所謂“小隱隱于山林,大隱隱于市井”,真正有才華的人,可以在任何環境發揮自己的能力。
《菜根譚》將儒、釋、道三家之精髓融于一體,它把儒家關注人世的熱情,道家超然世外的灑脫,佛家明心見性的徹悟結合于一體。既主張積極入世、經營天下、為民謀福、恩澤后世的進取精神,又宣揚親近自然、悠游山水、獨善其身、清靜無為的隱逸趣旨及機智圓融、淡泊通變的人生哲學,同時也倡導悲天憫人、普度眾生、空靈無際的超脫境界。
像很多古老的智慧一樣,它文采斐然、意境悠遠,以此來捕獲未來的讀者。
作者發心純良,不為暢銷,不為名利,只期望后世的讀者可以少走一些彎路,他像古代先賢那般懷著一顆“為天地立心,為生民立命,為往圣繼絕學”的慈悲心。
盛行日本的中國文化
稻盛和夫說: “一本《菜根譚》就足以大大改善個人與企業的命運” ,《環球》雜志在介紹日本社會對《菜根譚》的追捧時,曾給予高度評價:
“論企業管理的書籍成千上萬,而從根本道理上說,多數抵不過一部《菜根譚》”。
它盛行日本,人們將其與《孫子兵法》和《三國演義》合稱“三大經典”,迄今為止,日本共出版《菜根譚》的講義本和注釋本超過195種。
近代中國重新發現《菜根譚》的價值,緣起于1915年,學者孫鏘東游日本,購得竹子注釋《口袋菜根譚新釋》,如獲至寶,隨后,《菜根譚》在中國重印,并在80年代末90年代初再現熱潮。
《菜根譚》是中國處世三大奇書之一,另兩本 《圍爐夜話》和《小窗幽記》 ,文體和表達核心類似。作者是明代隱士洪應明,成書于萬歷年間,距今400年,他與《了凡四訓》作者袁了凡是好朋友,朋友圈另一個好友明代詩人馮夢禎在洪應明另一個作品《仙佛奇蹤》序言中談到:“洪生自誠氏,幼慕紛華,晚棲禪寂”。說明他早年熱衷世事,后來歸心靜寂,是一本飽經憂患,風波頓挫后的人生體悟之書。
應了書中一則,“欲做精金美玉的人品,定從烈火中鍛來,思立掀天揭地的事功,須向薄冰上履過”,凡成就一番事業和高貴品格的人,都需要經歷極致的考驗。
古代智慧和現代生活
當我們從學校畢業開始第一份工作時,當初入社會混跡于江湖時,每個人都是一個初學者,在工作中常會遭遇不順利的處境,比如不同部門同事之間的合作不通暢,上下級關系出現的矛盾,在現實的世界里受到委屈,非議和沖突的時候,你會反思、總結,那份伴隨我們二十來年的自我認知會慢慢調整、拓展,向著外部世界的本質逐漸靠攏,直到內心的自我認知和外部世界的運行規則一致。
在打通內心和外部世界后,無論人脈經營,還是合作技巧,甚或是上下級管理會逐漸融洽,在不斷地自我成長中,順利地完成一次次的舒暢溝通,辦成一件件的事情。職場工作如此,家庭生活亦然。
放下過去幾十年固化的自我認知,不斷開拓認知的邊界,與這個世界的客觀規則徹底擁抱,是一條必經之路。如果你擰巴在某個節點,現實就會一次兩次甚至八次十次地打你臉,像王小波說的 “生活就是個緩慢受錘的過程” ,直到你調整到正確的自我認知為止。
為什么要自我調整呢?因為現實是客觀世界,在客觀世界里,它有它一套既定的運行規則,這些規則可能跟你想得不一樣,跟你從小到大的信念不同,但它一直存在,直到你發現了它存在的動態永恒性,理解了你原先的信念,僅僅是源自于家庭影響,相對有限的教育和學習。
《菜根譚》就是這樣一本在工作生活,對人對己各方面、多維度跟你講述處世規則的書。洪應明以深度領悟儒釋道的混合智慧,把他的觀察、經歷和感受,用簡約優美的文字跟你苦口婆心地娓娓道來。
關于工作方面,針對初入職場者,《菜根譚》有言“把握未定,宜絕跡塵囂,使此心不見可欲而不亂,以澄悟吾靜體;操持既堅,又當混跡風塵、使此心見可欲而亦不亂,以養否圓機”。
當內在思維體系尚未完成建立時,就應遠離物欲環境的誘惑,讓自己看不見物欲的誘惑,從而不會使心迷亂,只有這樣才能領悟到清明純凈的本性;等到意志堅定后,可以自我控制時,就要讓自己多跟各種環境接觸,這樣即使看到物質的誘惑,也不會使心迷亂,籍以培養圓通的技巧。
大學多年的修煉,培養了專業素養,人生觀,價值觀,讓我們對于這個世界有了一個基本的判斷,當有了堅定的信念和人生的目標后,進入職場、接觸客戶、了解市場,在客戶的人情世界中接受反復錘煉,學習圓通地為人。
針對進入職場有一段時間的人,《菜根譚》提到“作人無點真懇念頭,便成個花子,事事皆虛;涉世無段圓活機趣,便是個木人,處處有礙”。
做人沒有一點真心實意的想法,就成了花架子,什么事也做不成,但是除了誠懇,如若處事沒有一點靈活圓通的機智,就成了木頭人,處處都受到阻礙。
職場就是溝通 ,面臨客戶關系處理,不同部門同事間的合作和對上領導的匯報,誠誠懇懇,腳踏實地地做事是一個基礎,卻非唯一,做事是簡單的,通常自己可以把控自己,更高維度的做事方式是各方達成一致,實現共同利益的最大化。
這時,就需要 圓融的溝通技巧 ,你不再是一個人做事,而是要考慮客戶的需求,不同部門同事的關注點和領導所關注的策略面的思維方式,三者之間的利益必然會有所沖突。當兼顧了誠懇做事,圓通為人,就可以基于多方平衡,達成高效的共贏。
針對職場的高階人群,《菜根譚》又說,“德隨量進,量由識長,故欲厚其德,不可不弘其量,欲弘其量,不可不大其識”。
人的道德品格,隨著他的胸襟氣量而增長,氣量由經歷和見識決定,所以要具備寬厚的道德品格,氣量必須越來越大,而氣量變大的原因,源自不斷增長的經歷和見識。
在職場中,你的經歷和見識,決定著你的包容度和氣量,當氣量不斷增大,不再為瑣事而計較,凡事以大局為主,懂得平衡各方利益,為人圓通渾厚,就可成為一位厚德載物的管理者。
但凡帶團隊的管理者,如果氣量不夠,情緒不穩定,下屬處處小心翼翼地關注領導的情緒做事,效率必然減低;如果經歷和見識不夠,氣量和包容心就欠缺,處處以自我喜好做事,就無法發揮團隊的整體優勢,效率大打折扣。
關于生活方面,《菜根譚》說:
“山肴不受世間灌溉,野禽不受世間豢養,其味皆香而且冽。吾人能不受世法所點染,其臭味不迥然別乎”。
在山林之間的植物,沒有人灌溉和施肥,野生動物和鳥類沒有飼養,但他們的味道是清香美味。如果不被世俗的名利所污染,我們的性情就會保留自己的天性,會不會和別人大不相同?
一定會。
迷途于喧囂擁擠的地鐵,茫然于淡漠疏離的都市 ,跟天天刷個抖音小視頻,被信息化的時代淹沒了獨立思考的能力有關,當接受了大量的被動信息后,思想不再運轉,千人一面,索然無味。
工作和教育的卷,時代的高速運行,又讓我們沒有太多的自主時間去尋找心之向往,于是越發丟失感知內心的能力,《道德經》說“五色令人目盲,五音令人耳聾”,隨著物質生活的充裕,感知幸福的敏感度降低了,我們漸漸成為了一個無趣無味的人。
關于內心,《菜根譚》說:
“釋氏隨緣,吾儒素位,四字是渡海的浮囊。蓋世路茫茫,一念求全則萬緒紛起,隨遇而安,則無人不得矣。”
佛家講究順應因緣,順其自然,而儒家講究保守本分,而“隨緣素位”這四個字就是度過人生苦海之寶船。人生之路茫茫無邊,一旦產生追求完美的想法,那些紛繁的頭緒就會不斷,能夠安然面對所遇到的事情,無論在哪里都可以怡然自得。
人應該學會以隨緣素位,歸真返璞的姿態,來奉養自己的人生,“物來則應,過去不留”,這是儒釋道的共同理念。不刻意追求自己所祈求的圓滿人生,在當下身處的環境中尋找一件應該做的事,聚焦,投入,感受當下,進入心流。
愛與傳承
中國古代的書籍如《易經》《道德經》《論語》《孫子兵法》《素書》和《長短經》等,每位作者都帶著一顆赤誠謙卑的心,傳遞著他們對于自然法則的觀察,歷史規律的總結和復雜人心的判斷,這些書大浪淘沙流傳了千年,寬泛地為海內外的讀者熱愛,是因為在每一個時代,每一個國家,這些規律是永恒的,任何人都可從中受益。
作者們經歷亂世,見識過紛亂繁雜的刀光劍影,體驗過身不由己的顛沛流離,反復跟你強調一些普世的道理:就像為人應具備順勢而為,隨機應變的能力,還應保持歸真返璞的心境,以不變應百變,這是世間的本質。寫書于他們而言,只為了一種善意,為未來的華夏族人或天下人,送出一份份精心制作的禮物。
洪應明也是其中的一位,他用一生跌宕起伏的故事,所思所悟,用他虔誠的愛,笑著對后世的國人說:
“這360則,篇篇皆血淚,記得常讀,祝通達,開心!”
本文來自微信公眾號: 秦朔朋友圈 (ID:qspyq2015) ,作者:王磊