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稻盛和夫不就是個“雞湯大師”嗎?

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稻盛和夫不就是個“雞湯大師”嗎?

稻盛和夫不就是個“雞湯大師”嗎?

商隱社

· 16分鐘前



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稻盛和夫不就是個“雞湯大師”嗎?

有時候去看稻盛和夫的一些觀點(diǎn),不是想看到天道酬勤的承諾和成功的方法論,只是一個過來人告訴我們,盡力去做,心安就好。

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稻盛和夫不就是個“雞湯大師”嗎?

00:00 19:25

圖片來源@視覺中國

文 | 商隱社,作者 | 里普

01

這幾天商業(yè)圈最大的新聞,就是著名企業(yè)家、京瓷名譽(yù)會長稻盛和夫去世,終年90歲。

稻盛和夫是日本“經(jīng)營四圣”中年齡最小的一位,其他三位中的松下幸之助創(chuàng)辦了松下電器,盛田昭夫創(chuàng)建了索尼,本田宗一郎創(chuàng)辦了本田。

松下、索尼、本田都是行銷世界的品牌,被消費(fèi)者熟識,相比而言,稻盛和夫雖然創(chuàng)辦了兩家世界500強(qiáng)企業(yè)——京瓷和KDDI,但前者是給電子設(shè)備做陶瓷元件的,后者是日本第二大通信公司,不太被普通消費(fèi)者知道。

除了企業(yè)家、咨詢機(jī)構(gòu)、媒體,很多人知道稻盛和夫是通過讀他的《活法》《干法》《六項精進(jìn)》《阿米巴經(jīng)營》等一系列管理類書籍。

截至2020年底,稻盛和夫執(zhí)筆的書籍(包括合著)累計全球發(fā)行數(shù)量超過了2000萬部,日本以外總發(fā)行數(shù)量的94%都在中國。

可見,除了日本本土,稻盛和夫的思想最主要傳播地就是中國。

他在中國口碑極好,擁躉者甚多。

稻盛和夫的新書在1996年出版時,85歲的季羨林寫了序言:

“根據(jù)我七八十年來的觀察,既是企業(yè)家又是哲學(xué)家,一身而二任的人,簡直如鳳毛麟角。有之自稻盛和夫先生始。”

把稻盛和夫提升到了哲學(xué)家的高度。

大企業(yè)家里,馬云、任正非、李書福、王興、張一鳴都在不同場合公開表態(tài)非常推崇稻盛和夫。

王興有一次在接受媒體采訪時甚至坦言:

“稻盛和夫在幾個不同行業(yè)都干到了世界500強(qiáng),那是一個高度。實(shí)事求是來講,王石很牛,張瑞敏很牛,但可能跟稻盛和夫比還是有差別的。”

很多咨詢機(jī)構(gòu)更是把稻盛和夫的思想做成了“阿米巴經(jīng)營實(shí)戰(zhàn)”“稻盛和夫經(jīng)營哲學(xué)”等課程,產(chǎn)生了一大批稻盛和夫領(lǐng)域的“專家”。

普通民眾接觸最多的,就是抖音等短視頻上大量推送的“馬云拜訪過三次的日本人”“日本經(jīng)營之神”“王陽明的日本傳人”“受益一生的人生哲學(xué)”等與稻盛和夫相關(guān)的內(nèi)容以及他的眾多經(jīng)典語錄。

聲浪如此之高,不禁讓人急于想了解一下他的思想,很多讀者買來《活法》《干法》等稻盛和夫經(jīng)典的書籍,不到一下午就翻完了,然后憤怒地在豆瓣留下評論:

“就是心靈雞湯和成功學(xué)!”

“人盡皆知的淺顯道理而已。”

......

有這樣看法的人不在少數(shù),張一鳴早年受王興的推薦,看了稻盛和夫的《活法》。書中有稻盛和夫最著名的一句話:

“我希望我走的時候,我的靈魂能比我來的時候純凈一點(diǎn),這就是‘修煉自己的靈魂’。”

年輕的張一鳴剛開始也覺得這句話太虛了。推崇是后來才有的事。

還有一些老板,把稻盛和夫的書買來作為員工福利,讓他們像書中說的那樣去努力、任勞任怨,而且出口必言“稻學(xué)”,還美其名曰“這才是人生的意義”。員工此后對這一系列的書百感交集,敬而遠(yuǎn)之。

在他的書里,很多人沒有讀到醍醐灌頂?shù)牡览恚瑳]有看到精深的分析模型和理論,也沒有跌宕起伏的故事情節(jié)。

有的只是:

“要相信自己的人生必將燦爛,一切由“心”造就。”

“利他心是宇宙之道。”

“將平凡變成非凡就是這個‘持續(xù)’。不選擇捷徑,一步步、一天天拼命、認(rèn)真、踏實(shí)地工作,積以時日,夢想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí),事業(yè)獲得成功,這就是非凡的凡人。”

“愚直地、認(rèn)真地、專業(yè)地、誠實(shí)地投身于自己的工作,長此以往,人就能很自然地抑制自身的欲望。”

......

這不禁讓人懷疑,稻盛和夫說的話,是心靈雞湯還是至理名言?

02

若你不知道稻盛和夫其人,那么稻盛和夫的書就是雞湯文,而且是標(biāo)準(zhǔn)的心靈雞湯。

所以讀稻盛和夫的“雞湯”之前,一定要讀他的傳記,了解說這番話的人。

正如讀毛選之前,一定得先讀毛澤東的傳記,不然很難明白什么情況下,面對什么境況才有這番思考。

如果單純看稻盛和夫說的話,說來說去其實(shí)都是一些大道理,道理是很有限的,也是人人都懂的。

正像《禪與摩托車維修藝術(shù)》開篇的一句話:

“什么是好,斐德洛,什么又是不好——我們需要別人來告訴我們答案嗎?”

美丑、善惡、好壞,需要別人來告訴我們嗎?

而且,你?中的良質(zhì)和我心中的良質(zhì)會是一樣的嗎?如何衡量?如何解釋?如何證明?沒有?能給我們正確的答案,只能靠自己去經(jīng)歷、體會、分辯,過程漫長,答案也會隨時發(fā)生變化,追尋答案的過程本身可能就是做這件事的意義。

有時候我們所謂的醍醐灌頂,也不是聽了別人什么新的大道理,作家劉震云有句話說得特別好:

“這世界上本就沒有任何一句話,可以讓你醍醐灌頂。真正叫你醍醐灌頂?shù)闹荒苁且欢谓?jīng)歷,而那句話只是火藥倉庫內(nèi)劃燃的一根火柴。”

知行合在一起,才是稻盛和夫整個的思想體系,這就是“行之于途而應(yīng)于心”,“行之于途”是人生道路上實(shí)踐的意義,“應(yīng)于心”是行為要出于本心。

劉擎教授在《十三邀》里的觀點(diǎn)

03

稻盛和夫經(jīng)歷了什么?

他出生于九州南部鹿兒島的鄉(xiāng)下,是家里的次子,底下還有2個弟弟,3個妹妹,開局就是拖家?guī)Э诘暮T子弟設(shè)定。

他小時候是“孩子王”,學(xué)習(xí)馬虎,有時跟人打架,打輸了就回家找他媽,但他媽總是說:

“如果你認(rèn)為自己是對的,那就去打贏了再回來。”

然后給他一把掃帚,就把他從家里攆出去了。

所以稻盛和夫說從父母身上,他學(xué)到了一個很重要的道理:正確的就是正確的,絕不能扭曲,無論多么困難的局面,唯一的辦法就是正面進(jìn)攻。

他這種“正面硬剛”的態(tài)度,在以后的經(jīng)歷中頻繁閃現(xiàn)。

小學(xué)時候,他患上了當(dāng)時幾乎是不治之癥的肺結(jié)核,一個叔叔已經(jīng)因此而死,另一個叔叔在咳血。

他把患病原因歸結(jié)為對結(jié)核病的恐懼。

他之前太害怕這個病,每次經(jīng)過叔叔院子時都捂緊口鼻繞道走,憋得發(fā)慌后深吸幾口氣,反而感染了。

而日夜照顧叔叔的爸爸、不害怕感染的哥哥,安然無恙。

這在讓他過早意識到死亡的同時,也被一本書中的一段話吸引:

“我們的內(nèi)心有一塊磁石,他可以將利劍、手槍、災(zāi)難、疾病、失業(yè)等等從周圍吸引而至。”

隨著年齡漸長,日本在戰(zhàn)爭中越陷越深,鹿兒島上的防空警報時常鳴響。稻盛和夫考了兩次初中都沒考上,第三次報了私立初中才考上。

上初中時,他們那的房屋被空襲投下的炸彈炸毀,全家被疏散到鹿兒島市郊區(qū),生活壓力加大。

家里孩子多,稻盛和夫高中差點(diǎn)因父親阻撓沒上成,大學(xué)也是在答應(yīng)不給家里增加負(fù)擔(dān)的前提下,才被同意去上。

1955年,稻盛和夫從鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè),當(dāng)時的日本由于朝鮮戰(zhàn)爭的軍需供應(yīng)而帶來的短暫景氣逐漸消退,就業(yè)形勢變得嚴(yán)峻。

他擠破頭也沒能找到工作。

他決定去黑社會當(dāng)個小混混,走到街上又反悔了。

最后在導(dǎo)師斡旋下,才勉強(qiáng)在一家絕緣子公司找到了工作。

不過,這家公司快破產(chǎn)了。

那天晚上,他和四個剛來的室友在破舊的宿舍盯著席子,看著屋里雜亂紛飛的稻草屑,異口同聲地說,我們盡早離開這個破公司吧。

他們還是沒走,工作太難找了。

有天去買菜時,他跟食品店店員寒暄起來,店員知道了他的工作單位和家鄉(xiāng)后,說了一句話讓稻盛和夫蔫了:“連媳婦兒都娶不著哦。”

公司訂單少,發(fā)不出來工資,其他四個人捱到了那年秋天,辭職了。

只剩了稻盛和夫一個人。

他想轉(zhuǎn)行,考上了自衛(wèi)隊的干部候補(bǔ)生學(xué)校,打算讓家人把他的戶籍寄過來,結(jié)果,信被家人撕了。

家人覺得,一份工作干了不到半年就辭職,丟人。

稻盛和夫本該抑郁,一路悲哀到這里,怎么辦?

他索性豁出去了。

這次不是要加入黑社會,是干脆拼了干。

他把被褥、鍋碗瓢盆甚至碳爐都搬到了辦公室,夜以繼日搞研究。

也是從這里,他開始改變。

他竟然真的搞出了個還挺重要的技術(shù)。

亞里士多德說,人依其本性求理解。為什么稻盛和夫一直在勸你努力工作,就是在這里。

如果他轉(zhuǎn)行成功了,他勸你的可能就是考公上岸。

他快要倒閉的公司突然也走了狗屎運(yùn),松下因為要實(shí)現(xiàn)零部件國產(chǎn)化,就把原來給飛利浦的某種絕緣體零部件訂單給了他們。

因為努力吃到甜頭的稻盛和夫更努力了,研發(fā)越來越成功,合成了鎂橄欖石,成為生產(chǎn)關(guān)鍵零部件的原料。

別人在抱怨著公司很差勁,他卻跟一些默默做事的老技術(shù)牛人學(xué)一些小竅門,在一家破公司竟然也能一天天生長。

他當(dāng)上了特瓷科科長,很會籠絡(luò)人心,鼓舞斗志。即便遇到全廠參與罷工這樣的事,特瓷科還能加班加點(diǎn)干活交貨。

只能說,有人天生就有成為企業(yè)家的才能。

后來他與新上任的、銀行出身的技術(shù)部長不合,憤然辭職,下屬聽了之后紛紛涌過來,大家決定一起創(chuàng)業(yè)。

連50多歲的前任技術(shù)部長青山政次也加入了,說服他的朋友投資,之前跟稻盛和夫交往過的大佬也愿意投資:

“就是去賭一把稻盛這個年輕人。”

就這樣,27歲的稻盛和夫跟其他7位合伙人成立了京瓷,還是做陶瓷元件。

剛開始馬不停蹄,但吃盡了苦頭。

稻盛坦言,那時候并沒有什么宏偉藍(lán)圖,因為光是拼命完成訂單,就花光了所有力氣。

他白天管理公司,晚上還要進(jìn)行研發(fā),還要去搞營銷,小公司接到的訂單基本都是別人做不了或者剩下的,只能硬著頭皮剛下來。

稻盛的經(jīng)營哲學(xué)也是在這個過程中慢慢成型。比如阿米巴,就是思考的隨著公司做大做強(qiáng),人越來越多,怎么保持創(chuàng)業(yè)之初人人都能充實(shí)而有意義工作的問題。

阿米巴把整個公司按照工序、產(chǎn)品類別切割成若干個小組,下放權(quán)力,讓它們像一個個小公司一樣經(jīng)營,并采取獨(dú)立核算的方式來管理。但這容易造成相互掣肘、自私自利。

這就有了稻盛的“利他”經(jīng)營思想,怎么在利他的基礎(chǔ)上還能實(shí)施阿米巴,其實(shí)考驗企業(yè)家強(qiáng)大的文化建設(shè)能力。

所以,在日本“經(jīng)營四圣”中,松下幸之助以管理見長,盛田昭夫是戰(zhàn)略,本田宗一郎一生摯愛汽車,特長是做產(chǎn)品,而稻盛和夫是企業(yè)文化。

很多中國企業(yè)也把阿米巴搬了過來,有數(shù)據(jù)說,近五分之一中國企業(yè)采用了“阿米巴管理法”,但成功的并不多。

稻盛和夫用20多年把京瓷打造成了世界500強(qiáng),這已經(jīng)很難了,能上世界500強(qiáng)榜單的都是天選之子。

但他奇跡的地方就在于,又在52歲時打造了第二家世界500強(qiáng),78歲時還把一家瀕臨破產(chǎn)的世界500強(qiáng)拖出了泥潭。

04

1984年,日本開放了通訊行業(yè),允許民營資本進(jìn)入,當(dāng)時壟斷日本電信業(yè)的巨頭NTT已經(jīng)存在了100多年,年營收4萬億日元,員工33萬,京瓷營收只有2200億日元。

進(jìn)這個行業(yè)就意味著與NTT展開競爭,民營企業(yè)都在觀望中,稻盛和夫第一個站了出來,他認(rèn)為電信行業(yè)該有更多的市場元素。

于是,他成立了DDI,后來與豐田旗下的幾家通訊公司合并成KDDI。又花了20多年時間,KDDI成為日本第二大通信公司,也是世界500強(qiáng)。

2010年,稻盛和夫78歲,那年日本巨無霸企業(yè)日本航空因為受到金融危機(jī)影響而陷入到了巨大虧損泥潭中,它垮掉就意味著日本航空業(yè)近半壁江山不見了。

既不能讓它破產(chǎn),也沒人能買得下。

日本首相找來了稻盛和夫,讓他想想辦法,稻盛和夫以零薪水出任日航CEO。

日本航空已是一盤散沙,輿論都認(rèn)為重建是不可能的事。

在這種情況下,稻盛帶著“稻盛哲學(xué)”來到日航,重建日航的企業(yè)文化,降本增效,充分授權(quán),用了不到兩年時間就讓日航扭虧為盈。

一個大“V”字的起死回生。

稻盛和夫早在65歲時就剃度出家了,自己在京瓷和KDDI的股份也都轉(zhuǎn)贈給了員工。

1983年他成立了一個企業(yè)家的教育機(jī)構(gòu)叫“盛和塾”,也在2019年被他親手解散,他怕死后有人敗壞盛和塾名聲。

都?xì)w零了。

世上竟真有人始終秉持著一種信念走下來,并取得了大眾樂見的、充滿奇跡的成就。

或許我們從他這里不是想看到天道酬勤的承諾以及怎么變得成功,只是一個過來人告訴我們,盡力去做,心安就好。

05

之前對稻盛和夫沒那么多了解,對他的阿米巴等經(jīng)營哲學(xué)也興趣缺缺。這兩天集中翻了翻稻盛和夫幾本有代表性的書和演講,最大的感受就是,與其說他是個企業(yè)家,不如說他是個修行者,對人生意義的思考始終貫穿他的工作和生活。

對人生意義的追尋連接著幸福,所以稻盛和夫多次跟人說,我的人生非常幸福。

當(dāng)下,“意義”“幸福”聽起來都是玄之又玄,虛之又虛,說這個好像都有些另類。

但我們不去直面的,恰恰是時刻左右著我們的。

比全球經(jīng)濟(jì)大蕭條來的更早的其實(shí)是“幸福大蕭條”。

幾年前,全球經(jīng)濟(jì)還充滿活力的時候,《新周刊》有一期把人們內(nèi)心的對立概括為“一邊是馬云,一邊是星云”:

一邊以馬云勵志希望快速成功,一邊學(xué)星云之道希望保持心靈平和;一邊內(nèi)心端正自視清流,一邊適應(yīng)潛規(guī)則隨波逐流;一邊想懸崖勒馬,一邊又欲罷不能;一邊用成功證明自身價值,一邊又覺生命脆弱萬貫身家終虛無;一面開導(dǎo)別人看開一些,一面告誡自己時不我待。

或許古代人不需要有自己的劇本,他們的生活有章可循,變化極少。但是體驗過飛速發(fā)展的現(xiàn)代人,都想寫出自己的劇本,都要獨(dú)自原創(chuàng)自己的生活,甚至期望同時能活出幾種人生。

所以當(dāng)看到稻盛和夫在書里把心得寫得那么簡單時,很多人無法滿足。

但無論怎么寫自己的劇本,實(shí)際上我們的生活并不會按劇本發(fā)展。欲望與失落交替中,大概出現(xiàn)了4種人生態(tài)度和行為模式,這是泰勒·本·沙哈爾教授在哈佛大學(xué)《幸福公開課》里講到的。

4種模型類似于4種不同類型的漢堡。

第一種雖口味誘人,卻是標(biāo)準(zhǔn)的垃圾食品。吃它等于享受現(xiàn)在的快樂,卻為未來埋下了痛苦。

為及時享樂而出賣未來的幸福人生,可以被稱為“享樂主義型”。

“享樂主義型”的格言就是“及時行樂,逃避痛苦”,他們注重的是眼前的快樂,卻忽視了自己的行為可能帶來的任何負(fù)面后果。

第二種漢堡雖然口味很差,可里面全是蔬菜和有機(jī)食物,食用這類漢堡可以確保日后的健康,但卻讓食用者吃得很痛苦。

這類人與“享樂主義型”相反,他們只追求未來的快樂,承受著現(xiàn)在的痛苦。

這類人是“忙碌奔波型”,他們認(rèn)為此刻的一切努力都是為了實(shí)現(xiàn)未來的目標(biāo),痛苦的過程是獲得未來幸福的必由之路。

第三種漢堡最糟糕,既不好吃也不健康,如果吃了它,不但現(xiàn)在無法享受美味,日后還會影響健康。

有一種人對生命已經(jīng)喪失了希望和欲望,他們既不享受眼前的所有,對未來也沒有任何期望。可以稱其為“虛無主義型”。

有沒有能平衡當(dāng)下及未來益處的漢堡呢?

那就是第四種,“感悟幸福型”漢堡。生活幸福的人,不但能夠享受當(dāng)下所做的事情,而且通過目前的行為,他們也可以擁有更加滿意的未來。

這些里面,我們每個人或多或少都會有每種類型的一些特點(diǎn),誰都希望“感悟幸福型”能多一些,這個型卻往往是最少的,因為除了睡覺,一天中一半時間都在工作,對很多人來說,工作是種痛苦。

稻盛和夫說:“工作就是修行,如果你用超越的視野來看待工作,工作就是修行。”

在這里,他講的是一種做事情的狀態(tài),沉浸在這件事中,不想其他任何事情,也不分心,自我被稀釋了,對時間的感知也被稀釋,你變成了你正在做的事情的一部分。

我們或許都曾有過這樣的感受,做一件事時忘掉了生活中的細(xì)枝末節(jié),直到發(fā)現(xiàn)太陽已經(jīng)落山而我們還沒吃晚飯,這才回到現(xiàn)實(shí)生活中。

怎么在工作中找到這個感覺?

這是每個人都要自己去思考的,我看到一張圖畫得很好,在多個因素的凝聚之中往意義靠近。

如果暫時靠近不了,或許唯一的辦法就是,像當(dāng)初走投無路的稻盛和夫一樣,專心做好當(dāng)下正在做的事,連室友紛紛離職、工廠即將破產(chǎn)、轉(zhuǎn)行遭家人阻撓都統(tǒng)統(tǒng)放下,就干好一件事,反而打開了局面。

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