本文來自微信公眾號： 風聲OPINION （ID：ifengopinion） ，作者：賈擁民 均衡研究所學(xué)術(shù)顧問、浙江大學(xué)跨學(xué)科中心特約研究員，編輯：劉軍，頭圖來自：視覺中國

日本著名企業(yè)家稻盛和夫以90歲高齡去世，令人惋惜不已，也使我再度想起這些年來對阿米巴模式和熊彼特式創(chuàng)新的關(guān)系的思考。

稻盛和夫是日本國際聲譽最高的企業(yè)家之一，他與松下幸之助 （松下公司） 、本田宗一郎 （本田公司） 、盛田昭夫 （索尼公司） 并稱為日本“經(jīng)營四圣”。

稻盛和夫出生于日本鹿兒島縣。1955年從鹿兒島大學(xué)工學(xué)部畢業(yè)后、就職于主要生產(chǎn)高壓電流絕緣體的日本松風會社，那是一家落后的、幾乎發(fā)不出工資的企業(yè)。困境之下，稻盛和夫全力潛心研究，開發(fā)出了一種有跨時代優(yōu)越絕緣性能的新型陶瓷材料，讓瀕臨破產(chǎn)的松風會社獲得了大量訂單、成功起死回生。

在那之后，稻盛和夫的創(chuàng)業(yè)故事就是人們耳熟能詳?shù)牧恕?/p>

1959年創(chuàng)立京瓷，專注于陶瓷材料領(lǐng)域不斷進行新產(chǎn)品開發(fā)，并獨創(chuàng)了阿米巴經(jīng)營法，帶領(lǐng)這家最初員工僅有8人的小工場，一路發(fā)展成跨國大型科技企業(yè)，進入了世界500強。1984年，日本電信自由化，稻盛和夫創(chuàng)辦“第二電電” （DDI） ，后來發(fā)展成了當今日本三大電信商之一的KDDI，這又是一家世界500強企業(yè)。打造出兩家世界500強后，2010年，稻盛和夫以78歲的高齡負責日航的破產(chǎn)重整，到第二年日航就實現(xiàn)了2049億日元的合并經(jīng)營利潤，創(chuàng)歷史新高，并在2012年11月重新上市。

此外，稻盛和夫還創(chuàng)辦了以培養(yǎng)年輕一代企業(yè)家為宗旨的經(jīng)營學(xué)堂“盛和塾”，并設(shè)立了有日本諾貝爾獎之稱的“京都獎”。

稻盛和夫在中國也很有影響，他的多部著作都出版了中文版，且極為暢銷。稻盛和夫去世后，除了他身后留下的眾多企業(yè)和機構(gòu)，最重要的遺產(chǎn)當然是“京瓷經(jīng)營哲學(xué)”和“阿米巴模式”了。

遺憾的是，在今天，一方面，許多人都把稻盛和夫闡述“京瓷經(jīng)營哲學(xué)”時所說的“人生的意義就是提高心性”、“福禍都取決于自己的心態(tài)”等說法理解為心靈雞湯和成功學(xué)話術(shù)；另一方面，有的人則把“阿米巴模式”簡單地解釋為一種管理會計方法。

這種理解也不能說全無道理 （因為稻盛和夫的著作，大多寫于他退休并到京都臨濟宗妙心寺修行之后） ，但是，它可能遺漏或者遮蔽了更加重要的維度。 在我看來，“京瓷經(jīng)營哲學(xué)”是為“阿米巴模式”服務(wù)的，兩者的統(tǒng)一，可以比較有效地克服企業(yè)創(chuàng)新中的“熊彼特陷阱”。 下面就來說明這一點。

一、都知道熊彼特式創(chuàng)新，但什么是熊彼特陷阱？

著名經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫·熊彼特在《經(jīng)濟發(fā)展理論》和《經(jīng)濟周期理論：對資本主義過程的理論、歷史和統(tǒng)計分析》等著作中，闡述了“企業(yè)家創(chuàng)新理論”，他指出創(chuàng)新是經(jīng)濟的原動力，企業(yè)家是經(jīng)濟增長的真正推動者。企業(yè)家能夠發(fā)現(xiàn)原先在其他人看來不存在的某種可得物，將資源以新方式組合起來，創(chuàng)造出新的價值。

熊彼特認為，創(chuàng)新就是“實現(xiàn)生產(chǎn)要素的重新組合”，大體上可以劃分為五個類型：引入新產(chǎn)品、引入新的生產(chǎn)方法、開辟新的市場、獲取原材料或半成品的新供應(yīng)來源，以及，創(chuàng)立新的工業(yè)組織。

事實上，熊彼特是把經(jīng)濟生活中的一切“不同于以往的工作方式”的內(nèi)容都包含在了創(chuàng)新當中。而只有實施創(chuàng)新生產(chǎn)活動的組織，才是真正意義上的企業(yè)。它們與那些按照傳統(tǒng)的常規(guī)方式進行管理的公司有著本質(zhì)的區(qū)別。

企業(yè)家不一定是資本家，也不一定是實際運營公司的管理者。 熊彼特指出，在生產(chǎn)活動中按常規(guī)決定采購多少羊毛用于生產(chǎn)的人只是經(jīng)營管理者，他與引入一種新的生產(chǎn)方法的人是截然不同的，后者才是企業(yè)家 （當然在現(xiàn)實世界中，這兩個人也可能是同一個人） 。 經(jīng)營管理者是指負責按照舊的生產(chǎn)要素組合原則組織生產(chǎn)的人，是一個靜態(tài)概念；而企業(yè)家則是指那些創(chuàng)造出新的生產(chǎn)要素組合并負責執(zhí)行的人，是一個動態(tài)的概念。

但是，熊彼特又強調(diào)， 企業(yè) （家） 是一種很不穩(wěn)定的狀態(tài)： 一個人由于“實現(xiàn)新的組合”而成為企業(yè)家，然而“當他一旦建立起了企業(yè)，并像其他經(jīng)營者一樣開始以常規(guī)的方式經(jīng)營這個企業(yè)時，這種特征馬上就會消失”。這就導(dǎo)致了—— “熊彼特陷阱” 。

在宏觀層面上，“熊彼特陷阱”指的就是創(chuàng)新活動推動了經(jīng)濟發(fā)展，但是一旦創(chuàng)新成功了，創(chuàng)新成果又往往成為繼續(xù)創(chuàng)新的障礙，導(dǎo)致創(chuàng)新動力消失，進而導(dǎo)致經(jīng)濟發(fā)展停滯。

而在企業(yè)這個微觀層面上，“熊彼特陷阱”則主要體現(xiàn)在兩個方面， 一是企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新的不連續(xù)性，二是大企業(yè)創(chuàng)新乏力。

當代許多大企業(yè)往往通過并購小企業(yè)來保持自身的“創(chuàng)新能力”，正是這兩個方面共同發(fā)生作用的結(jié)果。我們在這里主要關(guān)注微觀層面，即企業(yè)層面的熊彼特陷阱。

二、為何陷入熊彼特陷阱：嚴密計算取代冒險精神

可見，除非企業(yè)家不斷創(chuàng)新，不斷“實現(xiàn)新的組合”，否則企業(yè)就會陷入熊彼特陷阱。那么如何避免陷入熊彼特陷阱呢？在回答這個問題之前，得先看看為什么會陷入熊彼特陷阱。

熊彼特總結(jié)了資本主義發(fā)展歷史上影響創(chuàng)新和企業(yè)家精神的各種因素的嬗變，他在《資本主義、社會主義與民主》一書中指出，“資本主義文化”影響了人類個體的心理與信仰，兩者對企業(yè)家的創(chuàng)新活動也影響深遠。他認為，激勵企業(yè)家做出創(chuàng)新活動的往往不是直接的金錢本身，而是個人的強烈意愿，如建立私人商業(yè)帝國的夢想、克服困難完成創(chuàng)造性工作的樂趣，等等。

任何人，只要富有冒險精神、能夠在不確定性下做出決策并實施創(chuàng)新行動，就可以稱為企業(yè)家。 因此，企業(yè)家不是特指某個特定的社會階層。從歷史上看，企業(yè)家可以來自工人、農(nóng)民、農(nóng)場主、貴族、自由職業(yè)者、工匠等各階層。

另一方面，個人的創(chuàng)新意愿要通過經(jīng)濟活動才能實現(xiàn)，經(jīng)濟活動所產(chǎn)生的經(jīng)濟意義也要通過貨幣計量工具獲得共識，“資本主義實踐把貨幣單位轉(zhuǎn)化為合理的成本——利潤計算的工具，計算的最高成就是復(fù)式簿記，”“不但現(xiàn)代機械化的工廠和它所生產(chǎn)的大量產(chǎn)品，不但現(xiàn)代技術(shù)和經(jīng)濟組織，而且現(xiàn)代文明的全部特色和成就都……必須包括在資本主義過程的資產(chǎn)負債表內(nèi)，包括在它的功過判決書中。”因此個人要進行創(chuàng)新活動，離不開利潤計算，不然就失去了對千變?nèi)f化、高度分散的各種經(jīng)濟行為做出判斷的依據(jù)。

也就是說，盡管熊彼特意義上的利潤從來源上看只是對企業(yè)家的成功的創(chuàng)新活動的獎賞，但是也恰恰是利潤計算，構(gòu)成了企業(yè)家的創(chuàng)新活動和創(chuàng)新效果的指示計。久而久之，企業(yè)家創(chuàng)新的最大激勵，就主要或集中體現(xiàn)在通過以最低成本提供最能滿足消費者的產(chǎn)品來獲取利潤了。

綜上，企業(yè)家有強大的精神動力、愿意冒險、再加上能夠獨立做出利潤計算，這是個體層面上創(chuàng)新得以發(fā)生的基礎(chǔ)。

然而問題在于，熊彼特觀察到， 在進入20世紀之后，“資本主義的成功開始摧毀資本主義自身” ，“現(xiàn)在，一個同樣的社會過程破壞了資本主義企業(yè)家這個角色以及與之連在一起的社會地位。”他指出，資本主義“早期商業(yè)性冒險的浪漫氣氛正在很快消失，因為許許多多事情現(xiàn)在都能嚴密計算，而在過去，必須要有天才的閃光才能看出它來。”

其關(guān)鍵在于，企業(yè)家對創(chuàng)新機會的判斷 （熊彼特意義上的利潤計算） ，退化成了“會計核算”， 后者雖然嚴密、但只是事后性的，嚴重影響企業(yè)家的判斷和激情，也阻隔了創(chuàng)新所需的局部知識的獲取。

熊彼特悲嘆，資本主義自身的演化使得企業(yè)家的創(chuàng)新作用變成了多余，甚至成為企業(yè)家自己都排斥的對象。當ROE （凈資產(chǎn)收益率） 指標取代了企業(yè)家的利潤計算后，企業(yè)家的創(chuàng)新作用就大為喪失了，大公司內(nèi)部的例行程序式的“研究與開發(fā)”，取代了創(chuàng)新。

與此同時，資本主義的發(fā)展也消耗著自身的道德資本 ，例如，許多知識分子變得特別痛恨資本主義，其他很多轉(zhuǎn)變也破壞了創(chuàng)新的制度環(huán)境，包括“干預(yù)主義政府的增長，公共和私營部門中管理官僚機構(gòu)的出現(xiàn)，以及專業(yè)中產(chǎn)階級的崛起，其思維方式與傳統(tǒng)資本家的心態(tài)完全不一致。”

總之，創(chuàng)新動力的下降，從根本上說源于企業(yè)家創(chuàng)新意愿的弱化和利潤激勵作用的衰減。

跳出熊彼特陷阱的一個嘗試方向是“大型聯(lián)合企業(yè)”，即通過并購來維持創(chuàng)新能力。但正如熊彼特的弟子錢德勒觀察到的，“大型聯(lián)合企業(yè)除了經(jīng)理職業(yè)化外……在經(jīng)營理念上產(chǎn)生了實質(zhì)性變化：從產(chǎn)品產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新主導(dǎo)轉(zhuǎn)變?yōu)樨攧?wù)主導(dǎo)，企業(yè)不再追求產(chǎn)品與產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，而主要看是否有財務(wù)回報。看一個企業(yè)主要不是看它生產(chǎn)了什么，而是看其賺不賺錢？……因而企業(yè)不能有規(guī)律地和系統(tǒng)地把新工藝和新產(chǎn)品引進生產(chǎn)。”

與小企業(yè)相比，大企業(yè)更不善于創(chuàng)新，具體原因還有很多，如官僚作風嚴重、既得利益過大只能維持現(xiàn)狀、將創(chuàng)新當成可以事先計劃的常規(guī)業(yè)務(wù)來管理……等等，但根本原因是一樣的。

三、跳出熊彼特陷阱：稻盛和夫的阿米巴模式

如上所述，微觀層面上，熊彼特陷阱的出現(xiàn)，主要是兩個原因：

一是企業(yè)家創(chuàng)新精神的不斷耗損 （包括冒險的意愿、做成一番事業(yè)的激情、從完成困難任務(wù)的過程中獲得樂趣等等） ；

二是企業(yè)家與熊彼特意義上的利潤計算的日益隔膜。

從這個角度來看，以“京瓷經(jīng)營哲學(xué)”為其價值觀基礎(chǔ)的“阿米巴模式”，恰恰可以從這兩個方面幫助化解熊彼特陷阱。

稻盛和夫強調(diào)的是，企業(yè)家要讓員工都來考慮企業(yè)的“經(jīng)營”問題，讓員工與企業(yè)成為“精神共同體、命運共同體、目標共同體、利益共同體”。他為京瓷確定的經(jīng)營理念是，“在追求全體員工物質(zhì)與精神兩方面幸福的同時，為人類社會的進步和發(fā)展做出自己的貢獻”。

基于此，稻盛和夫要求經(jīng)營者和員工“抱著產(chǎn)品睡覺”，一天24小時時刻緊懷做到最好的決心和渴望，付出不亞于任何人的努力，這就要求員工成為一個“自燃型”的人，能夠積極地、自發(fā)地在深度思考后行動并持續(xù)改進，然后享受獲得成功后如醍醐灌頂般的喜慰。

很顯然，這種精神狀況，絕非通常所說的“打工人”可以擁有，而更接近于創(chuàng)新企業(yè)家的心態(tài)了。看一下京瓷的“經(jīng)營12法則”，這一點就很清楚了：

• 明確事業(yè)的目的和意義

• 設(shè)立具體的目標

• 胸中懷有強烈的愿望

• 付出不亞于任何人的努力

• 銷售最大化、費用最小化

• 定價即經(jīng)營

• 經(jīng)營取決于堅強的意志

• 燃燒的斗魂

• 臨事有勇

• 不斷從事創(chuàng)造性的工作

• 以關(guān)懷之心，誠實處事

• 保持樂觀向上的態(tài)

重要的是，這種精神要落實到企業(yè)內(nèi)部的每一個“阿米巴”上。

阿米巴經(jīng)營模式，指的是將一個企業(yè)分割成許多個被稱為阿米巴 （原意是一種擁有極強適應(yīng)力的變形蟲） 的小型組織。每個小型組織都作為一個獨立的利潤中心，按照小企業(yè)方式進行獨立經(jīng)營。

阿米巴這種形式之所以有助于讓員工成為企業(yè)家，發(fā)揮創(chuàng)新精神，一個關(guān)鍵就在于它是以“利潤核算”為中心來進行資源各種新組合的，或者說，在阿米巴中，員工可以即時進行利潤計算，且這種利潤不是財務(wù)會計意義上的利潤，而是員工自己負責并可以歸結(jié)為自己的努力成果的。

從這個角度來理解阿米巴模式，可以認為 它是在企業(yè)內(nèi)部還原 （或至少在一定程度上模擬） 以小企業(yè)為主的創(chuàng)新生態(tài)的一種努力，目標是克服大企業(yè)可能造成的對創(chuàng)新的障礙，以恢復(fù)企業(yè)的創(chuàng)新活力。

按照熊彼特的觀點，只要做出了創(chuàng)新行為的人都可以稱為企業(yè)家。因而，在企業(yè)內(nèi)部，不僅創(chuàng)辦企業(yè)的人是企業(yè)家，員工也可以是企業(yè)家。阿米巴模式歸結(jié)到底，就是創(chuàng)造讓員工成為企業(yè)家的組織形式和激勵機制。

在這個意義上， 阿米巴模式有助于企業(yè)變成一個由多個層次上的企業(yè)家組成的、既分工又合作的“自由人的聯(lián)合體”。

如果確實能如此，員工將會有動力去付出最大努力做自己想做的事情，而利潤 （收入） 則是自然隨之而來的對創(chuàng)新的獎賞。

本文來自微信公眾號： 風聲OPINION （ID：ifengopinion） ，作者：賈擁民 均衡研究所學(xué)術(shù)顧問、浙江大學(xué)跨學(xué)科中心特約研究員，編輯：劉軍