《 人類簡(jiǎn)史 》是以色列歷史學(xué)家尤瓦爾·諾亞·赫拉利（Yuval Noah Harari）的第一本書，但這第一本書就轟動(dòng)了全球。 它帶領(lǐng)讀者探索了人類登上萬(wàn)物之巔的歷史，被蓋茨、扎克伯格和奧巴馬等一眾人物奉為最愛。

他的新書《未來(lái)簡(jiǎn)史》則探討了人類的未來(lái)，以及人類的智能與創(chuàng)造力對(duì)未來(lái)構(gòu)成了何種威脅。

最近，美國(guó)播客作者以斯拉·克萊恩（Ezra Klein）采訪了赫拉利，與他探討了 人工智能 （AI）的崛起、數(shù)字意識(shí)是否是數(shù)字智能的必然產(chǎn)物，以及這一切對(duì)人類意味著什么。

赫拉利認(rèn)為， 計(jì)算機(jī)將奪走人類的工作，使人類在經(jīng)濟(jì)上淪為無(wú)用之物。對(duì)于這一點(diǎn)，克萊恩不太認(rèn)同。然而，他可能完全錯(cuò)了，赫拉利有力地論證了自己的觀點(diǎn)。 他們還探討了 虛擬現(xiàn)實(shí) （ VR ），以及人類在失去經(jīng)濟(jì)意義之后，能否躲進(jìn)人工幻境之中，彌補(bǔ)日常生活中缺失的意義和經(jīng)歷。

以下為訪談內(nèi)容節(jié)選：

克萊恩：兩三百年后，人類還會(huì)是地球的主宰嗎？

赫拉利：絕對(duì)不會(huì)了。如果你問50年后，那很難說(shuō)，但如果是300年，這個(gè)問題就很容易回答了。300年后，人類將不會(huì)是地球上占主導(dǎo)的生命形式——如果那時(shí)候人類還存在的話。

從當(dāng)前技術(shù)發(fā)展的步伐來(lái)看，人類在生態(tài)災(zāi)難或核災(zāi)難中自我毀滅，也并非沒有可能。 更可能出現(xiàn)的情況是，我們通過(guò)生物工程學(xué)、機(jī)器學(xué)習(xí)以及人工智能，將自己升級(jí)為一種截然不同的存在形式，或者創(chuàng)造另一種存在形式，取代人類本身。

無(wú)論如何，兩三百年后的地球主宰者和人類的區(qū)別，要比我們與尼安德特人、我們與黑猩猩的區(qū)別大得多。

克萊恩：每次聽到這些AI終將戰(zhàn)勝人類的論斷，我都會(huì)想，那些絕頂聰明的人類——伊隆·馬斯克們，尤瓦爾·赫拉利們，還有比爾·蓋茨們——又在高估“智能”的重要性了。因?yàn)楫吘梗? 我們之所以能主宰地球，靠的不是分析能力，而是合作等因素。

赫拉利：要想成功，合作通常比純粹的智力更加重要，這我完全同意。

問題在于， AI比人類更具合作性，至少是潛在的合作性。 舉個(gè)很普遍的例子，現(xiàn)在大家都在談?wù)撟詣?dòng)駕駛汽車。相對(duì)于人類駕駛，自動(dòng)駕駛的巨大優(yōu)勢(shì)不僅體現(xiàn)在它更安全、更廉價(jià)、更高效，而是它們之間可以互相聯(lián)網(wǎng)，形成一個(gè)單一網(wǎng)絡(luò)。這一點(diǎn)，人類駕駛員做不到。

其他很多領(lǐng)域也是如此。比如醫(yī)療，人類醫(yī)生有千萬(wàn)之眾，但醫(yī)生之間常常溝通不暢，若換成AI醫(yī)生，那就不是幾百萬(wàn)名不同的醫(yī)生，而是一個(gè)單一的醫(yī)療網(wǎng)絡(luò)，監(jiān)測(cè)著世界上所有人的健康狀況。

如果我們說(shuō)話的這會(huì)兒，在遙遠(yuǎn)的廷巴克圖，有AI醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了一種新疾病，或者新療法，我智能手機(jī)上的AI私人醫(yī)生就立刻掌握了這一信息。AI的最大優(yōu)勢(shì)之一就是合作，而非智能。

關(guān)于人工智能意味著什么、不意味什么，人們有很多概念混淆的地方，尤其是在硅谷這樣的地方。我認(rèn)為， 最容易混淆的是智能與意識(shí)。

95%的科幻電影都建立在一個(gè)錯(cuò)誤的假設(shè)之上，即人工智能必然會(huì)發(fā)展出人工意識(shí)。他們認(rèn)為， 機(jī)器人 會(huì)產(chǎn)生情感與感受，人類會(huì)愛上它們，或者，它們會(huì)產(chǎn)生毀滅人類的念頭。事實(shí)并非如此。

智能不等于意識(shí)。智能是解決問題的能力。意識(shí)是感受事物的能力。

在人類和其他動(dòng)物身上，智能和意識(shí)確實(shí)形影不離。哺乳動(dòng)物解決問題靠的就是感受。我們解決問題離不開情感和感受。然而在計(jì)算機(jī)中，這樣的關(guān)系并不存在。

近幾十年來(lái)，計(jì)算機(jī)智能飛速發(fā)展，計(jì)算機(jī)意識(shí)卻絲毫未見動(dòng)靜。我們絕沒有理由認(rèn)為，計(jì)算機(jī)意識(shí)的產(chǎn)生指日可待。其進(jìn)化軌跡或許和哺乳動(dòng)物迥然不同。哺乳動(dòng)物的智能是在意識(shí)的驅(qū)使下，不斷發(fā)展。同樣是發(fā)展智能，計(jì)算機(jī)走的就是另一條路，而且，這條路與意識(shí)沒有半點(diǎn)關(guān)系。

等待我們的，也許是一個(gè)無(wú)意識(shí)的，但是卻超級(jí)智能的世界。關(guān)鍵不是人類會(huì)不會(huì)愛上機(jī)器人，或是機(jī)器人想不想滅掉人類。

關(guān)鍵在于，一個(gè)充斥著無(wú)意識(shí)超級(jí)智能的世界是怎樣的？ 歷史上絕對(duì)沒有類似的參照。

克萊恩：我覺得，這是AI最耐人尋味的地方，也是每每被忽略的地方。我們之所以去解決問題，是因?yàn)槭艿搅烁惺艿尿?qū)使。憤怒的感受，疼痛的感受，這些都驅(qū)使著我們。另外，繁衍的本能也受著愛與欲這些感受的調(diào)節(jié)。

不僅僅是人類文明，地球上所有動(dòng)物的大部分行為，都是為了確保物種的繁衍。而涉及AI的時(shí)候，我常常在想，沒有繁衍本能驅(qū)動(dòng)的超級(jí)智能會(huì)是什么樣子？即便它擁有某種類似意識(shí)的東西，也跟人類意識(shí)存在本質(zhì)上的不同。

也就是說(shuō)， AI會(huì)擁有解決問題的強(qiáng)大智能，但它的動(dòng)機(jī)是什么？它為什么要解決這些問題？它會(huì)想解決哪些問題？

我感覺人們?cè)谟懻揂I時(shí)，很多時(shí)候都是假設(shè)AI像人類一樣貪婪，永不知足。它會(huì)成為最好的圍棋手，但不會(huì)止步于此。它還會(huì)稱霸《大富翁》游戲，還會(huì)在《吉他英雄》游戲中擊敗所有人。但我不明白的是， 事實(shí)果真如此嗎？是什么原因?qū)е铝诉@樣的局面？

赫拉利：可以說(shuō)，在最早的AI中，這個(gè)動(dòng)機(jī)是由編程人員決定的。但隨著機(jī)器學(xué)習(xí)的發(fā)展，AI的走向就不好說(shuō)了。它不會(huì)像人類一樣產(chǎn)生欲望，因?yàn)樗鼪]有意識(shí)。它不會(huì)有心理活動(dòng)，但會(huì)形成自己的行為模式，而這些模式將遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人類的理解范圍。

對(duì)業(yè)內(nèi)人士來(lái)說(shuō)，機(jī)器學(xué)習(xí)、深度神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及AI的吸引力在于，AI能以人類無(wú)法效仿或預(yù)測(cè)的方式，識(shí)別模式和做出決策。這就意味著，對(duì)于AI會(huì)朝什么方向發(fā)展，我們是無(wú)法預(yù)見的。這是危險(xiǎn)之一。AI一旦超越人類智能，也就超越了人類的想象。

克萊恩：既然AI的發(fā)展和AI的未來(lái)都充滿不確定性，你為什么如此堅(jiān)信，300年后，人類就不是地球的主宰了呢？

赫拉利：不是我高估AI，是多數(shù)人都傾向于高估人類。要取代大部分人類，AI并不用多么有本事。政治和經(jīng)濟(jì)體系從人類那里所需要的，其實(shí)非常簡(jiǎn)單。

前面我們談到了開車，還有診斷疾病。用不了多久，AI就會(huì)在這些領(lǐng)域超越人類，哪怕它們沒有意識(shí)，沒有情感、感受或超級(jí)智能。當(dāng)代人大多都在做一些界限分明的工作，AI很容易就能把我們比下去。

如果回到狩獵采集時(shí)代，情況就不同了。你很難造出一個(gè)能夠匹敵人類的狩獵采集機(jī)器人。但造一輛自動(dòng)駕駛汽車，將出租車司機(jī)比下去呢？簡(jiǎn)單。或者造一個(gè)診斷癌癥的AI醫(yī)生，將人類醫(yī)生比下去呢？也簡(jiǎn)單。

我們所探討的是，在21世紀(jì)，大部分人類都會(huì)喪失經(jīng)濟(jì)和政治價(jià)值，淪為一個(gè)龐大的無(wú)用階層。這個(gè)“無(wú)用”不是他們的母親或孩子眼中的無(wú)用，而是對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治和軍事體系的無(wú)用。屆時(shí)，這些體系也沒有動(dòng)力在人類身上花功夫了。

克萊恩：如果這種改變發(fā)生在50年、100年、150年后呢？

赫拉利：50年真的很快的，轉(zhuǎn)眼間就過(guò)去了。

克萊恩：我知道，但對(duì)經(jīng)濟(jì)體來(lái)說(shuō)，就不一定很快了。就好比1900年，美國(guó)很大一部分勞動(dòng)力都在從事農(nóng)業(yè)。到2000年，情況就完全不一樣了。農(nóng)業(yè)人口占比，以及農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的占比都變得微乎其微。

就像你剛才關(guān)于經(jīng)濟(jì)無(wú)用性的觀點(diǎn)所言，我們的確將農(nóng)業(yè)這些非常“有用”的工作，換成了很多客觀上沒那么有用的工作，就比如我的工作。這個(gè)世界需要我錄播客、寫文章嗎？它需要你撰寫有趣的著作，探討可能出現(xiàn)的未來(lái)嗎？也許并不需要。

在經(jīng)濟(jì)體中，我們擅長(zhǎng)于創(chuàng)造各種各樣的需求。 我們給紙張賦予意義，把它變成了錢，還把用鈔票買到的東西也賦予了價(jià)值。我們成功地說(shuō)服自己，葡萄汁存放的時(shí)間夠長(zhǎng)，就會(huì)變成葡萄酒，可以賣出幾千美元。

將來(lái)有一天，出租車也許都由計(jì)算機(jī)來(lái)駕駛了，但我們還是可以說(shuō)服彼此，我們生活中需要更多的瑜伽老師，更多的冥想老師。你仍然可以說(shuō)，“這事兒計(jì)算機(jī)也能做。”但 作為人類，我們難道就找不到新的東西，并賦予其價(jià)值了嗎？

這好像有點(diǎn)將“用處”和“價(jià)值”混為一談了。“用處”某種程度上是參照規(guī)范所作的判斷，而“價(jià)值”是一種主觀性更濃的判斷。什么有價(jià)值，什么沒有價(jià)值，這是我們自己決定的，而且，我們也善于為自己需要什么創(chuàng)造借口。

赫拉利：我認(rèn)為，答案分兩個(gè)層面。首先，關(guān)于新就業(yè)出現(xiàn)的可能性，就像農(nóng)場(chǎng)工人轉(zhuǎn)戰(zhàn)工廠，繼而進(jìn)入服務(wù)行業(yè)，現(xiàn)在又變成瑜伽老師， 其中的問題在于，人類能力基本可分為兩種：體力和腦力。

過(guò)去，在農(nóng)田和工廠中，機(jī)器和我們比體力，人們轉(zhuǎn)而從事腦力勞動(dòng)。現(xiàn)在，機(jī)器開始和我們拼腦力了。至于人類有沒有第三種共同的能力可以挖掘，我們就不得而知了。

克萊恩：我能試舉一種嗎？湯姆·弗里德曼（Tom Friedman）擅長(zhǎng)用短小精悍的語(yǔ)句，將各種思緒包裝起來(lái)，比如他說(shuō)，我們正從腦力勞動(dòng)轉(zhuǎn)向心力勞動(dòng)。人類的能力似乎在于，人類享受與其他人類互動(dòng)。我大可以讓計(jì)算機(jī)教我瑜伽，但實(shí)際卻沒有這樣做。

您就是一個(gè)很好的例子。你即將參加為期60天的禁言冥想休憩會(huì)。當(dāng)然，計(jì)算機(jī)可以收集網(wǎng)絡(luò)上的冥想信息，讀取有史以來(lái)每一本冥想書籍的內(nèi)容，最后打印出一份東西，然后你就能把自己關(guān)進(jìn)屋子，一個(gè)人呆上60天，還不用交錢。但您不愿這樣，您想和別人一起，想和其他人互動(dòng)。

其實(shí)我覺得，經(jīng)濟(jì)體中很多工作都是如此。即便是現(xiàn)在，很多工作也都是無(wú)用的。從某些層面上講，書籍跟計(jì)算機(jī)類似——書能做到的，人都能做到。我知道您在大學(xué)教書。您大可以讓大家看書，但人們喜歡由老師教，喜歡有助教，喜歡和其他學(xué)生共處。 人類擅長(zhǎng)和其他人類互動(dòng)。

赫拉利： 將來(lái)，計(jì)算機(jī)讀取并理解人類情緒的能力也許會(huì)產(chǎn)生巨大飛躍，一舉超越人類。 去看醫(yī)生的時(shí)候，你渴望那種人類互動(dòng)的溫暖體驗(yàn)。但醫(yī)生是怎么做到的呢？無(wú)非就是解讀你的面部表情、語(yǔ)音語(yǔ)調(diào)，當(dāng)然還有說(shuō)話內(nèi)容。人類醫(yī)生主要通過(guò)這三種方式，分析你的情感狀態(tài)，知道你是害怕、無(wú)聊、憤怒還是別的什么。

我們還沒有走到那一步，但計(jì)算機(jī)很快就能識(shí)別這些生物模式，比人類更勝一籌。 情緒并不是只有人類才能解讀的神秘現(xiàn)象。

將來(lái)，計(jì)算機(jī)還能解讀身體發(fā)出的信號(hào)，人類醫(yī)生就辦不到。只要在體表或體內(nèi)安裝生物識(shí)別傳感器，計(jì)算機(jī)就能診斷出你的情緒狀態(tài)，準(zhǔn)確性勝過(guò)任何人類。因此，即便在這種情況下，AI都是有優(yōu)勢(shì)的。

另一點(diǎn)，在20世紀(jì)，丟了農(nóng)業(yè)飯碗的人來(lái)到工廠從事低技能工作，這些工作也消失后，人們又轉(zhuǎn)而從事服務(wù)業(yè)的低技能工作，比如收銀。21世紀(jì)的問題在于，低技能工作就此消失了，針對(duì)高技能工作的再培訓(xùn)就變得非常棘手。如果你是出租車司機(jī)，到50歲失業(yè)了，只能轉(zhuǎn)行教瑜伽，這就非常難辦了。

克萊恩：這種情形還有另一個(gè)面，即產(chǎn)生一個(gè)無(wú)生產(chǎn)、超愉悅的社會(huì)。 相比于AI反烏托邦，我其實(shí)更擔(dān)心VR反烏托邦。

人類一旦喪失經(jīng)濟(jì)意義，就會(huì)避入虛擬現(xiàn)實(shí)世界。 現(xiàn)在的VR已經(jīng)非常先進(jìn)，20年后就更不用說(shuō)了。在您想象中，未來(lái)，我們會(huì)不會(huì)通過(guò)某種社會(huì)規(guī)模的分心機(jī)器，管理這個(gè)經(jīng)濟(jì)無(wú)用性問題？

赫拉利：是的， 我覺得AI取代人類還有另一個(gè)問題——不是經(jīng)濟(jì)問題，而是意義問題——如果你沒有工作，并從政府那里領(lǐng)取無(wú)條件基本收入，這時(shí)，最大的問題是：你怎么尋找生命的意義？你整天都干些啥？

對(duì)此，目前最好的答案就是藥物和電腦游戲。

人們會(huì)服用各種各樣的生物化學(xué)制品，越來(lái)越多地調(diào)節(jié)自己的情緒，也會(huì)日益深陷三維虛擬現(xiàn)實(shí)之中。

在虛擬現(xiàn)實(shí)游戲中尋找意義并非新鮮事。這個(gè)概念由來(lái)已久。幾千年前，我們就開始這樣做了。只不過(guò)到目前為止，我們都管這叫做宗教。

我們大可以將宗教看成某種虛擬現(xiàn)實(shí)游戲：發(fā)明并不存在的規(guī)則，信受奉行，終其一生。如果你是基督徒，這樣做就能加分，否則減分，及至死亡降臨，游戲結(jié)束。到時(shí)候，分值夠高者得以升級(jí)，也就是升入天堂。

從這個(gè)虛擬現(xiàn)實(shí)游戲之中，人們獲得對(duì)生活的滿足感，如此已有幾千年之久。

只不過(guò) 到了21世紀(jì)，憑借技術(shù)，我們已經(jīng)能創(chuàng)造出逼真得多的虛擬現(xiàn)實(shí)游戲。我們的技術(shù)能通過(guò)比特和腦機(jī)接口，把天堂和地獄構(gòu)建出來(lái)，而不是讓這些東西停留在想象層面。