柯潔與AlphaGo再次對決，人工智能與人類未來也頻繁扯動著我們敏感的神經(jīng)。

今年年初，高曉松在面對AlphaGo對人類50連勝時感慨，“為所有的大國手傷心，路已經(jīng)走完了。多少代大師上下求索，求道求術(shù)，全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機(jī)就可以戰(zhàn)勝九段，榮譽(yù)信仰灰飛煙滅。等有一天，機(jī)器做出了所有的音樂與詩歌，我們的路也會走完。”

隨著人工智能的逐漸發(fā)展，高曉松口中人類的“窮途末路”正在逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)實。事實上，早在2016年3月21日，日本的人工智能就已經(jīng)創(chuàng)作出了四部短篇小說，其中部分小說還通過了日本“星新一文學(xué)獎”初審，雖然最終并未獲獎。

《陽光失了玻璃窗》

2017年5月19日，湛廬文化出版了由微軟人工智能小冰創(chuàng)作的現(xiàn)代詩集《陽光失了玻璃窗》，這也是人類歷史上首部100%由人工智能創(chuàng)作的詩集，為了給她的作品申請書號，甚至引發(fā)了出版總署高層的討論，自然是關(guān)于人工智能的寫作倫理問題。

據(jù)湛廬文化介紹，小冰師從于1920年以來519位中國現(xiàn)代詩人，經(jīng)過對幾千首詩10000次的“學(xué)習(xí)”，獲得了現(xiàn)代詩的創(chuàng)造力，而人類如果要把這些詩讀10000遍，則需要大約100年。為了測試小冰的創(chuàng)作水平，微軟讓小冰化名在報刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)詩歌討論區(qū)中發(fā)布作品，截至到這本書出版，還沒有人發(fā)現(xiàn)這個突然出現(xiàn)的少女詩人其實并非人類。

以下為《陽光失了玻璃窗》中的部分章節(jié)：

小冰的詩

當(dāng)然，目前小冰的詩歌創(chuàng)作還離不開編輯的修正。比如，在《它常把我的海水洗甜》這首詩中，會出現(xiàn)“有燃（悠然）從風(fēng)雪的街心隨著流漫”這樣對用詞的調(diào)整。

在對“人工智能寫詩”的獵奇式驚嘆外，我們也應(yīng)看到小冰的詩歌創(chuàng)作還在蹣跚學(xué)步的階段，要創(chuàng)作出真正的好詩，絕非滿足語法要求下的詞序排列或者鸚鵡學(xué)舌式的泛濫抒情那么簡單。詩人廖偉棠就一針見血地指出，“小冰成功地學(xué)會了新詩的糟粕，寫的都是濫調(diào)”。

永生或重啟

就在小冰詩集發(fā)布的一周前，在北京蓬蒿劇場舉行的“永生或重啟：關(guān)于人類未來的兩種想象”鳳凰讀書會上，李宏偉攜長篇科幻小說新作《國王與抒情詩》，與作家李敬澤、張楚、楊慶祥共話人工智能與創(chuàng)作的未來。

“——2050年諾貝爾文學(xué)獎得主宇文往戶意外去世。”

李宏偉筆下的2050尚未來臨，人工智能寫的詩集已經(jīng)出版。該小說在今天讀來，更像是一則古老的預(yù)言。

當(dāng)人類共享彼此的意識，意識共同體將會如何影響每一個人？你的意識晶體是屬于你的嗎？帝國的國王會有怎樣的權(quán)力，你的抒情詩是你的抒情詩嗎？凡人何以不死？在《國王與抒情詩》中，2050年的諾貝爾獎都可以被取消，人工智能創(chuàng)作的詩歌、小說獲得諾貝爾獎也并非絕無可能。人類無法擅專語言，再也沒有人可以說“詩是吾家事”。作為一個寫作者，又該如何面對這樣的近未來？

張楚指出，“人工智能威脅論”由來已久，在影視和文學(xué)作品中，類似母題的作品其實有很多，去年熱播的美劇《西部世界》講的就是被虐待的機(jī)器人自我意識覺醒后反抗人類的故事。張楚覺得，“假如有一個機(jī)器人寫文章獲得了諾貝爾文學(xué)獎，我覺得只有一種可能，那就是機(jī)器人把人類全干掉了，瑞典文學(xué)院的評委全是機(jī)器人，然后機(jī)器人給機(jī)器人頒獎。”

楊慶祥卻覺得如果能夠人機(jī)合一，其實也是很美妙的事。“關(guān)于語言會不會消失，或者會不會異化，會不會成為一種新的東西，一直是寫作特別重要的一個主題。我自己想象的一個特別好的狀態(tài)就是，如果真的能夠人機(jī)合一，我覺得挺好的。就是你同時有一個機(jī)器人的變身。我記得我去年看的一篇很重要的科普文章，他就說未來的科技發(fā)展趨勢就是這樣的，就是人同時擁有多個身體。我可以同時現(xiàn)在在這里和大家聊文學(xué)，又可以同時在另外一個地方和一個女生談戀愛，然后我還在另外一個地方買東西。就是武俠里面叫移情換位，這樣就同時擁有多個我，那這時候‘自我’就是一個問題，哪一個我才是‘自我’，我當(dāng)時看完就覺得，哇，太精彩了，就可以同時干很多事情。”

與書中的叩問和焦慮不同，李宏偉對人工智能的創(chuàng)作期待甚高，他相信讀者的自然選擇，“如果機(jī)器人能夠?qū)懗霰任覀儸F(xiàn)在看到的小說還要好的小說，那我作為一個讀者來說我肯定會去買來看。我只是希望如果真的有機(jī)器人能寫出比現(xiàn)在人類寫得更好的小說，我自己作為一個讀者，還能讀得懂。假如說做一個類比，現(xiàn)在一個小學(xué)生面臨《尤利西斯》，完全看不懂的一個狀態(tài)。就是本來在人類的評價體系里，那是一個很好的小說，但是自己看不懂，可能唯一擔(dān)心的，是這樣的問題。”

李敬澤開玩笑說自己很慶幸，到2050年時已經(jīng)86歲了。在他看來，“對于人工智能的恐懼，其實是對自身造物的恐懼，也是神對于人的恐懼，因為人也是神的造物。在這個意義上，這種恐懼可以說從我們的文明開始就一直存在著，持續(xù)著。即使是對人工智能的恐懼，像機(jī)器人造反啊，也不是從現(xiàn)在開始的，差不多有科幻小說這個類型就開始了。19世紀(jì)末，20世紀(jì)初，我們就一直在害怕機(jī)器人造反，害怕科學(xué)會制造出異己的魔鬼。到目前為止，機(jī)器人還沒有造反，或者造反還沒有成功。未來是不是成功，我也不知道。我覺得說老實話，以人的這個折騰勁兒，恐怕還沒有到那個可想象的階段的時候，人類已經(jīng)把自己折騰沒了，不需要那么高智能的機(jī)器人。當(dāng)我們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大力量的時候，我們也意識到它是我們的一個異己的造物，我們已經(jīng)完全無法控制它。或者說，在我們最深的噩夢中，我們已經(jīng)不是‘我’了，可能存在著一個異己的我，或者已經(jīng)不存在我們過去所認(rèn)為那個自足的‘我’，以一具肉身來做保證的我。這對自有文明以來的人類最基本的信念，是一個摧毀性的考驗，我不知道那一天會不會到來。”