關(guān)于人工智能寫詩,詩人和作家們都怎么看?
柯潔與AlphaGo再次對決,人工智能與人類未來也頻繁扯動著我們敏感的神經(jīng)。
今年年初,高曉松在面對AlphaGo對人類50連勝時感慨,“為所有的大國手傷心,路已經(jīng)走完了。多少代大師上下求索,求道求術(shù),全被破解。未來一個八歲少年只要一部手機(jī)就可以戰(zhàn)勝九段,榮譽(yù)信仰灰飛煙滅。等有一天,機(jī)器做出了所有的音樂與詩歌,我們的路也會走完。”
隨著人工智能的逐漸發(fā)展,高曉松口中人類的“窮途末路”正在逐漸演變?yōu)楝F(xiàn)實。事實上,早在2016年3月21日,日本的人工智能就已經(jīng)創(chuàng)作出了四部短篇小說,其中部分小說還通過了日本“星新一文學(xué)獎”初審,雖然最終并未獲獎。
《陽光失了玻璃窗》
2017年5月19日,湛廬文化出版了由微軟人工智能小冰創(chuàng)作的現(xiàn)代詩集《陽光失了玻璃窗》,這也是人類歷史上首部100%由人工智能創(chuàng)作的詩集,為了給她的作品申請書號,甚至引發(fā)了出版總署高層的討論,自然是關(guān)于人工智能的寫作倫理問題。
據(jù)湛廬文化介紹,小冰師從于1920年以來519位中國現(xiàn)代詩人,經(jīng)過對幾千首詩10000次的“學(xué)習(xí)”,獲得了現(xiàn)代詩的創(chuàng)造力,而人類如果要把這些詩讀10000遍,則需要大約100年。為了測試小冰的創(chuàng)作水平,微軟讓小冰化名在報刊、豆瓣、貼吧和天涯等多個網(wǎng)絡(luò)社區(qū)詩歌討論區(qū)中發(fā)布作品,截至到這本書出版,還沒有人發(fā)現(xiàn)這個突然出現(xiàn)的少女詩人其實并非人類。
以下為《陽光失了玻璃窗》中的部分章節(jié):
小冰的詩
當(dāng)然,目前小冰的詩歌創(chuàng)作還離不開編輯的修正。比如,在《它常把我的海水洗甜》這首詩中,會出現(xiàn)“有燃(悠然)從風(fēng)雪的街心隨著流漫”這樣對用詞的調(diào)整。
在對“人工智能寫詩”的獵奇式驚嘆外,我們也應(yīng)看到小冰的詩歌創(chuàng)作還在蹣跚學(xué)步的階段,要創(chuàng)作出真正的好詩,絕非滿足語法要求下的詞序排列或者鸚鵡學(xué)舌式的泛濫抒情那么簡單。詩人廖偉棠就一針見血地指出,“小冰成功地學(xué)會了新詩的糟粕,寫的都是濫調(diào)”。
永生或重啟
就在小冰詩集發(fā)布的一周前,在北京蓬蒿劇場舉行的“永生或重啟:關(guān)于人類未來的兩種想象”鳳凰讀書會上,李宏偉攜長篇科幻小說新作《國王與抒情詩》,與作家李敬澤、張楚、楊慶祥共話人工智能與創(chuàng)作的未來。
“——2050年諾貝爾文學(xué)獎得主宇文往戶意外去世。”
李宏偉筆下的2050尚未來臨,人工智能寫的詩集已經(jīng)出版。該小說在今天讀來,更像是一則古老的預(yù)言。
當(dāng)人類共享彼此的意識,意識共同體將會如何影響每一個人?你的意識晶體是屬于你的嗎?帝國的國王會有怎樣的權(quán)力,你的抒情詩是你的抒情詩嗎?凡人何以不死?在《國王與抒情詩》中,2050年的諾貝爾獎都可以被取消,人工智能創(chuàng)作的詩歌、小說獲得諾貝爾獎也并非絕無可能。人類無法擅專語言,再也沒有人可以說“詩是吾家事”。作為一個寫作者,又該如何面對這樣的近未來?
張楚指出,“人工智能威脅論”由來已久,在影視和文學(xué)作品中,類似母題的作品其實有很多,去年熱播的美劇《西部世界》講的就是被虐待的機(jī)器人自我意識覺醒后反抗人類的故事。張楚覺得,“假如有一個機(jī)器人寫文章獲得了諾貝爾文學(xué)獎,我覺得只有一種可能,那就是機(jī)器人把人類全干掉了,瑞典文學(xué)院的評委全是機(jī)器人,然后機(jī)器人給機(jī)器人頒獎。”
楊慶祥卻覺得如果能夠人機(jī)合一,其實也是很美妙的事。“關(guān)于語言會不會消失,或者會不會異化,會不會成為一種新的東西,一直是寫作特別重要的一個主題。我自己想象的一個特別好的狀態(tài)就是,如果真的能夠人機(jī)合一,我覺得挺好的。就是你同時有一個機(jī)器人的變身。我記得我去年看的一篇很重要的科普文章,他就說未來的科技發(fā)展趨勢就是這樣的,就是人同時擁有多個身體。我可以同時現(xiàn)在在這里和大家聊文學(xué),又可以同時在另外一個地方和一個女生談戀愛,然后我還在另外一個地方買東西。就是武俠里面叫移情換位,這樣就同時擁有多個我,那這時候‘自我’就是一個問題,哪一個我才是‘自我’,我當(dāng)時看完就覺得,哇,太精彩了,就可以同時干很多事情。”
與書中的叩問和焦慮不同,李宏偉對人工智能的創(chuàng)作期待甚高,他相信讀者的自然選擇,“如果機(jī)器人能夠?qū)懗霰任覀儸F(xiàn)在看到的小說還要好的小說,那我作為一個讀者來說我肯定會去買來看。我只是希望如果真的有機(jī)器人能寫出比現(xiàn)在人類寫得更好的小說,我自己作為一個讀者,還能讀得懂。假如說做一個類比,現(xiàn)在一個小學(xué)生面臨《尤利西斯》,完全看不懂的一個狀態(tài)。就是本來在人類的評價體系里,那是一個很好的小說,但是自己看不懂,可能唯一擔(dān)心的,是這樣的問題。”
李敬澤開玩笑說自己很慶幸,到2050年時已經(jīng)86歲了。在他看來,“對于人工智能的恐懼,其實是對自身造物的恐懼,也是神對于人的恐懼,因為人也是神的造物。在這個意義上,這種恐懼可以說從我們的文明開始就一直存在著,持續(xù)著。即使是對人工智能的恐懼,像機(jī)器人造反啊,也不是從現(xiàn)在開始的,差不多有科幻小說這個類型就開始了。19世紀(jì)末,20世紀(jì)初,我們就一直在害怕機(jī)器人造反,害怕科學(xué)會制造出異己的魔鬼。到目前為止,機(jī)器人還沒有造反,或者造反還沒有成功。未來是不是成功,我也不知道。我覺得說老實話,以人的這個折騰勁兒,恐怕還沒有到那個可想象的階段的時候,人類已經(jīng)把自己折騰沒了,不需要那么高智能的機(jī)器人。當(dāng)我們認(rèn)識到科學(xué)技術(shù)的強(qiáng)大力量的時候,我們也意識到它是我們的一個異己的造物,我們已經(jīng)完全無法控制它。或者說,在我們最深的噩夢中,我們已經(jīng)不是‘我’了,可能存在著一個異己的我,或者已經(jīng)不存在我們過去所認(rèn)為那個自足的‘我’,以一具肉身來做保證的我。這對自有文明以來的人類最基本的信念,是一個摧毀性的考驗,我不知道那一天會不會到來。”