懸浮,是一個(gè)物理學(xué)名詞,指的是固體微粒分散在流體中。你的腦中可以想見的畫面,如果你快速轉(zhuǎn)動(dòng)一瓶水,水里面有沙子,沙子因?yàn)槟愕霓D(zhuǎn)動(dòng)而迅速積聚在漩渦周圍,它們不會(huì)沉下去。除非你停止轉(zhuǎn)動(dòng)。
后來,我們把懸浮用來形容現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。最開始了解到是在著名的人類學(xué)家項(xiàng)飆先生和清華大學(xué)青年學(xué)者嚴(yán)飛的對話中。
整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn),也像是那個(gè)被我們高速旋轉(zhuǎn)的礦泉水瓶。那些沙子就是大眾。整個(gè)社會(huì)都在追求更高,更快,更強(qiáng)的同時(shí),整個(gè)社會(huì)的階層和價(jià)值觀本身也在發(fā)生著巨大的變化。在追求財(cái)富的過程中,社會(huì)的不公逐漸加劇。 上流社會(huì)的階級固化,下流社會(huì)的越發(fā)的貧困和邊緣。 社會(huì)進(jìn)程的每一次的加速,都會(huì)有人被甩出這個(gè)結(jié)構(gòu)中,這個(gè)結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。
社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn),從而引發(fā)了某種焦慮感的誕生。因?yàn)椋蠹叶荚谂Γ矣钟惺裁蠢碛刹慌Α?/p>
大家把大量的時(shí)間花在工作上。某種程度上,是花在生存上,導(dǎo)致其他的時(shí)間就會(huì)被擠壓。比如:沒有時(shí)間找對象,談戀愛。談戀愛和找對象也高度的sop化,連結(jié)婚都是。 人在這個(gè)過程被高度物化,貼著各種標(biāo)簽。 完成一種他者物化的過程。而在此過程中,人們往往覺得自己不夠強(qiáng),不夠優(yōu)秀,而覺得自己沒有任何交換的籌碼,而被排除在這樣的競爭圈層內(nèi)。
每天只有工作的生活,對于周圍具象的生活感知較低。長期在格子間兩點(diǎn)一線的生活,也會(huì)導(dǎo)致,生活問題處理的高度工具化,造成一種買衣服淘寶,吃飯餓了嗎,交友各種社交app。這就是造成一種工具理性的生活,即一切的生活具體的問題,都可以交給某個(gè)app去達(dá)成,對人的訴求較低。即使是對人的訴求也是細(xì)分的,在此基礎(chǔ)上,搭子文化流行。
在互聯(lián)網(wǎng)語境之下,搭子,crush,約會(huì),dating,戀愛是五件事。這算不算是人自我物化的垂直細(xì)分賽道?本來只有統(tǒng)稱為談戀愛的一個(gè)賽道,后來垂直細(xì)分了不同領(lǐng)域。
因此,這么看來“搭子”文化,更像是現(xiàn)代人的自救,構(gòu)建“附近”的開始。但是,在某種程度上,你也可以覺察到,搭子文化是更深層的,人的自我物化。 更加無法建立穩(wěn)定的,長期的親密關(guān)系 , 這種親密關(guān)系,包括朋友,愛人等等。
而在具體的操作中,我們也經(jīng)常給自己包了一層合理的外衣。比如:我們總是在社交的過程中,強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)i人,以躲避社交時(shí)候的“不作為”。在某種程度上,這也是一種消極,就是對建立“附近”的不渴求。
我們必須要打破周圍圍墻,去建立與“附近”的“他者”“異類”建立聯(lián)系,才能打破單向度的對世界的認(rèn)知。那么,何為“附近”?不一定是物理距離的,你所在的地方,就有附近,就可以構(gòu)建附近。
要特別提出來的是,項(xiàng)飆老師提出的“附近“是一種廣義的附近,即是你所在的地方,都是附近。你今天哪怕出去玩,你跟民宿老板,街邊的賣紅薯的阿姨,都是你的附近。構(gòu)建這種附近,實(shí)際上是把個(gè)人從互聯(lián)網(wǎng)的虛擬的生活中解救出來。去與人真實(shí)的發(fā)生關(guān)聯(lián)。
不管是哪一種視頻軟件,或是社交軟件的設(shè)置。在某種程度上,就是讓你快速的獲得某種爽感,且是被動(dòng)的。無論是,社交媒體上,通過左滑右滑來找到自己喜歡感興趣的人,還是視頻軟件通過上滑下滑來選擇自己感興趣的內(nèi)容,你和你手機(jī)里的軟件中的ai,都在互相訓(xùn)練,給一個(gè)個(gè)具象的人,構(gòu)建一個(gè)更狹窄的信息繭房。
而一旦作為個(gè)人,沒有自我察覺,長期機(jī)器默認(rèn)的推送之下。第一次看到小姐姐的閾值是100的話,第200次后,看到同款的小姐姐的閾值就會(huì)大為降低。某種程度上構(gòu)成了一種“電子陽痿”,而濾鏡的高度美顏之下,每一個(gè)小姐姐或者小哥哥都那么完美,說你喜歡聽的話,取悅于你, 讓你覺得你似乎擁有了他們。
這樣帶來的壞處就是,我們對具象的人缺乏感知,他們一定沒有鏡頭上好看,美麗,帥氣,乖巧,聽話。
每一個(gè)具象的人,一定都沒有社交app里面完美。而陀思妥耶夫斯基,在很多年前就強(qiáng)調(diào),要愛具體的人,不要愛抽象的人。要愛生活,不要愛生活的意義。
某種程度上,社交軟件讓性的獲取變得極為易得,也讓這件事的發(fā)生變得極為難得。社交軟件在某種程度上,給大部分人造成了一種錯(cuò)覺,即我在擇偶這件事上有極大的選擇權(quán)與自由度。
我對所有的social media 都不感冒,不管是早期的豆瓣,知乎,微博,還是陌陌,探探,tinder,snapchat,ins之類等等,大部分的營業(yè)都是外界對我的要求。比如,之前被迫運(yùn)營微博。
我比較對真實(shí)的人感興趣,就是我覺得你有意思,我就真實(shí)的殺到你面前,真實(shí)的吃飯,聊天,玩兒。
所以,最近有一款新的社交 app 出來,我出于好奇下載了,我只呆了一分鐘,就感覺到自己的尷尬癌要犯了,就卸載了。它太全方位的展示自己的特長了,宛如剛見面就用盡畢生力氣開屏的孔雀,日后不過是對人物弧光的慢慢祛魅。
人和人之間怎么會(huì)更有意思,就是每一次我都能探索到你不一樣的東西,你在“進(jìn)步”,對周圍的生活保持觀察和探索。
但是,很難說。現(xiàn)代人是缺乏耐心和注意力的。我不太喜歡快餐的人際關(guān)系,很耗費(fèi)力氣,在于每一次都要開屏,讓人快速的認(rèn)識(shí)到你的背景,你的學(xué)校,你的專業(yè),你的特長,你的一切可以加“人物弧光”的要素。
那并不可愛,不過是快速的彼此“物化”,發(fā)現(xiàn)“價(jià)值”,日后“待價(jià)而沽”。
我甚至有意識(shí)逼自己脫退互聯(lián)網(wǎng)的一些東西。我也沒有抖音,今日頭條。幾乎沒看過一場完整的直播。
我喜歡跟人群保持距離。
人在這樣的社會(huì)環(huán)境中生活,是需要不斷察覺的。一不留神,就會(huì)陷入“楚門的世界”。我們在不同的軟件中,喪失了對自我的察覺。
我們的生活因?yàn)閼腋《箲],就像是張國榮在《阿飛正傳》里面的無腳鳥。那個(gè)故事說的是經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期的香港,而套用在今天,也沒有完全失效。
因?yàn)椋撩杂谏缃卉浖?gòu)筑的世界里,而對于快樂的閾值越來越高,以至于一般的影像的刺激很難打動(dòng)他們,產(chǎn)生精神陽痿,電子陽痿。而大家不知道什么可以自救,轉(zhuǎn)而又投向新的社交軟件中。
像是貓咬自己尾巴的游戲,一直在那個(gè)怪圈中。
或許, 手機(jī)遠(yuǎn)了,生活就近了。
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