懸浮，是一個(gè)物理學(xué)名詞，指的是固體微粒分散在流體中。你的腦中可以想見的畫面，如果你快速轉(zhuǎn)動(dòng)一瓶水，水里面有沙子，沙子因?yàn)槟愕霓D(zhuǎn)動(dòng)而迅速積聚在漩渦周圍，它們不會(huì)沉下去。除非你停止轉(zhuǎn)動(dòng)。

后來，我們把懸浮用來形容現(xiàn)代人的生活狀態(tài)。最開始了解到是在著名的人類學(xué)家項(xiàng)飆先生和清華大學(xué)青年學(xué)者嚴(yán)飛的對話中。

整個(gè)社會(huì)的運(yùn)轉(zhuǎn)，也像是那個(gè)被我們高速旋轉(zhuǎn)的礦泉水瓶。那些沙子就是大眾。整個(gè)社會(huì)都在追求更高，更快，更強(qiáng)的同時(shí)，整個(gè)社會(huì)的階層和價(jià)值觀本身也在發(fā)生著巨大的變化。在追求財(cái)富的過程中，社會(huì)的不公逐漸加劇。 上流社會(huì)的階級固化，下流社會(huì)的越發(fā)的貧困和邊緣。 社會(huì)進(jìn)程的每一次的加速，都會(huì)有人被甩出這個(gè)結(jié)構(gòu)中，這個(gè)結(jié)構(gòu)并不是一個(gè)穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。

社會(huì)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)，從而引發(fā)了某種焦慮感的誕生。因?yàn)椋蠹叶荚谂Γ矣钟惺裁蠢碛刹慌Α?/p>

大家把大量的時(shí)間花在工作上。某種程度上，是花在生存上，導(dǎo)致其他的時(shí)間就會(huì)被擠壓。比如：沒有時(shí)間找對象，談戀愛。談戀愛和找對象也高度的sop化，連結(jié)婚都是。 人在這個(gè)過程被高度物化，貼著各種標(biāo)簽。 完成一種他者物化的過程。而在此過程中，人們往往覺得自己不夠強(qiáng)，不夠優(yōu)秀，而覺得自己沒有任何交換的籌碼，而被排除在這樣的競爭圈層內(nèi)。

每天只有工作的生活，對于周圍具象的生活感知較低。長期在格子間兩點(diǎn)一線的生活，也會(huì)導(dǎo)致，生活問題處理的高度工具化，造成一種買衣服淘寶，吃飯餓了嗎，交友各種社交app。這就是造成一種工具理性的生活，即一切的生活具體的問題，都可以交給某個(gè)app去達(dá)成，對人的訴求較低。即使是對人的訴求也是細(xì)分的，在此基礎(chǔ)上，搭子文化流行。

在互聯(lián)網(wǎng)語境之下，搭子，crush，約會(huì)，dating，戀愛是五件事。這算不算是人自我物化的垂直細(xì)分賽道？本來只有統(tǒng)稱為談戀愛的一個(gè)賽道，后來垂直細(xì)分了不同領(lǐng)域。

因此，這么看來“搭子”文化，更像是現(xiàn)代人的自救，構(gòu)建“附近”的開始。但是，在某種程度上，你也可以覺察到，搭子文化是更深層的，人的自我物化。 更加無法建立穩(wěn)定的，長期的親密關(guān)系 ， 這種親密關(guān)系，包括朋友，愛人等等。

而在具體的操作中，我們也經(jīng)常給自己包了一層合理的外衣。比如：我們總是在社交的過程中，強(qiáng)調(diào)自己是一個(gè)i人，以躲避社交時(shí)候的“不作為”。在某種程度上，這也是一種消極，就是對建立“附近”的不渴求。

我們必須要打破周圍圍墻，去建立與“附近”的“他者”“異類”建立聯(lián)系，才能打破單向度的對世界的認(rèn)知。那么，何為“附近”？不一定是物理距離的，你所在的地方，就有附近，就可以構(gòu)建附近。

要特別提出來的是，項(xiàng)飆老師提出的“附近“是一種廣義的附近，即是你所在的地方，都是附近。你今天哪怕出去玩，你跟民宿老板，街邊的賣紅薯的阿姨，都是你的附近。構(gòu)建這種附近，實(shí)際上是把個(gè)人從互聯(lián)網(wǎng)的虛擬的生活中解救出來。去與人真實(shí)的發(fā)生關(guān)聯(lián)。

不管是哪一種視頻軟件，或是社交軟件的設(shè)置。在某種程度上，就是讓你快速的獲得某種爽感，且是被動(dòng)的。無論是，社交媒體上，通過左滑右滑來找到自己喜歡感興趣的人，還是視頻軟件通過上滑下滑來選擇自己感興趣的內(nèi)容，你和你手機(jī)里的軟件中的ai，都在互相訓(xùn)練，給一個(gè)個(gè)具象的人，構(gòu)建一個(gè)更狹窄的信息繭房。

而一旦作為個(gè)人，沒有自我察覺，長期機(jī)器默認(rèn)的推送之下。第一次看到小姐姐的閾值是100的話，第200次后，看到同款的小姐姐的閾值就會(huì)大為降低。某種程度上構(gòu)成了一種“電子陽痿”，而濾鏡的高度美顏之下，每一個(gè)小姐姐或者小哥哥都那么完美，說你喜歡聽的話，取悅于你， 讓你覺得你似乎擁有了他們。

這樣帶來的壞處就是，我們對具象的人缺乏感知，他們一定沒有鏡頭上好看，美麗，帥氣，乖巧，聽話。

每一個(gè)具象的人，一定都沒有社交app里面完美。而陀思妥耶夫斯基，在很多年前就強(qiáng)調(diào)，要愛具體的人，不要愛抽象的人。要愛生活，不要愛生活的意義。

某種程度上，社交軟件讓性的獲取變得極為易得，也讓這件事的發(fā)生變得極為難得。社交軟件在某種程度上，給大部分人造成了一種錯(cuò)覺，即我在擇偶這件事上有極大的選擇權(quán)與自由度。

我對所有的social media 都不感冒，不管是早期的豆瓣，知乎，微博，還是陌陌，探探，tinder，snapchat，ins之類等等，大部分的營業(yè)都是外界對我的要求。比如，之前被迫運(yùn)營微博。

我比較對真實(shí)的人感興趣，就是我覺得你有意思，我就真實(shí)的殺到你面前，真實(shí)的吃飯，聊天，玩兒。

所以，最近有一款新的社交 app 出來，我出于好奇下載了，我只呆了一分鐘，就感覺到自己的尷尬癌要犯了，就卸載了。它太全方位的展示自己的特長了，宛如剛見面就用盡畢生力氣開屏的孔雀，日后不過是對人物弧光的慢慢祛魅。

人和人之間怎么會(huì)更有意思，就是每一次我都能探索到你不一樣的東西，你在“進(jìn)步”，對周圍的生活保持觀察和探索。

但是，很難說。現(xiàn)代人是缺乏耐心和注意力的。我不太喜歡快餐的人際關(guān)系，很耗費(fèi)力氣，在于每一次都要開屏，讓人快速的認(rèn)識(shí)到你的背景，你的學(xué)校，你的專業(yè)，你的特長，你的一切可以加“人物弧光”的要素。

那并不可愛，不過是快速的彼此“物化”，發(fā)現(xiàn)“價(jià)值”，日后“待價(jià)而沽”。

我甚至有意識(shí)逼自己脫退互聯(lián)網(wǎng)的一些東西。我也沒有抖音，今日頭條。幾乎沒看過一場完整的直播。

我喜歡跟人群保持距離。

人在這樣的社會(huì)環(huán)境中生活，是需要不斷察覺的。一不留神，就會(huì)陷入“楚門的世界”。我們在不同的軟件中，喪失了對自我的察覺。

我們的生活因?yàn)閼腋《箲]，就像是張國榮在《阿飛正傳》里面的無腳鳥。那個(gè)故事說的是經(jīng)濟(jì)騰飛時(shí)期的香港，而套用在今天，也沒有完全失效。

因?yàn)椋撩杂谏缃卉浖?gòu)筑的世界里，而對于快樂的閾值越來越高，以至于一般的影像的刺激很難打動(dòng)他們，產(chǎn)生精神陽痿，電子陽痿。而大家不知道什么可以自救，轉(zhuǎn)而又投向新的社交軟件中。

像是貓咬自己尾巴的游戲，一直在那個(gè)怪圈中。

或許， 手機(jī)遠(yuǎn)了，生活就近了。

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