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隨著特朗普再一次當(dāng)選為美國(guó)總統(tǒng)，美國(guó)的“孤立主義”問(wèn)題也再次進(jìn)入人們的視野。現(xiàn)在有一些美國(guó)保守主義者驕傲地認(rèn)為，“孤立主義”正是新大陸優(yōu)越性的體現(xiàn)。也許事實(shí)并非如此。

過(guò)去人們一般認(rèn)為，美國(guó)的孤立主義有好幾個(gè)來(lái)源。首先是在美國(guó)建國(guó)之初，華盛頓、亞當(dāng)斯等人都意識(shí)到美國(guó)的地理隔絕性和新生國(guó)家的脆弱性都要求美國(guó)的外交政策保持審慎。美國(guó)總統(tǒng)華盛頓在1796年的告別演說(shuō)中直接說(shuō)道：“為什么要把我們的命運(yùn)與歐洲任何一部分糾纏在一起，進(jìn)而將我們的和平與繁榮陷入歐洲野心、競(jìng)爭(zhēng)、利益、情緒或變幻莫測(cè)的網(wǎng)絡(luò)中呢？”

美國(guó)的孤立主義不僅是政策的產(chǎn)物，更反映了一種根深蒂固的政治判斷。 建國(guó)時(shí)期的美國(guó)人普遍認(rèn)為，歐洲的政治文化腐敗且專制，而新大陸代表了一種民主和共和主義的試驗(yàn)。但建國(guó)領(lǐng)袖們都認(rèn)為，民主政治似乎不太擅長(zhǎng)處理外交關(guān)系。約翰·亞當(dāng)斯在1809年說(shuō)道：“我們的政體，盡管無(wú)法估計(jì)，但我們比別國(guó)更容易遭受外國(guó)險(xiǎn)惡陰謀和致命影響的滲透。”托馬斯·杰斐遜認(rèn)為共和與自由是如此的脆弱，大眾又太易于激動(dòng)、變化無(wú)常，以至于最好不要讓國(guó)內(nèi)的民眾接觸太多的國(guó)際政治誘惑。

最后，則是文化價(jià)值觀的作用。許多早期移民將美國(guó)視為“山巔之城”，是上帝揀選的國(guó)家，《舊約》中的種種故事可以跟美國(guó)建國(guó)史完美對(duì)應(yīng)——從“出埃及”到“新大陸”，從“分開(kāi)紅海”到“獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)”，從“十誡”到“1787年憲法”。美國(guó)由此成為全世界自由與美德的燈塔。不過(guò)“山巔之城”同時(shí)也是“末世方舟”：既要與世間的不義進(jìn)行抗?fàn)帲忠c世俗的洪流劃清界限，所以美國(guó)應(yīng)該閉關(guān)自守，保持與外界“腐敗文化”的距離，對(duì)內(nèi)致力于建設(shè)一個(gè)“道德純凈”的社會(huì)。

但除以上這些之外，美國(guó)的孤立主義還有另外一個(gè)來(lái)源是人們常常忽略的——種族主義，和緩一點(diǎn)說(shuō)，就是 美國(guó)人對(duì)社會(huì)同質(zhì)性的喜愛(ài) 。

2

有種說(shuō)法是，美國(guó)并沒(méi)有典型意義上的那種民族主義思想，因?yàn)槊绹?guó)的立國(guó)基礎(chǔ)是人們對(duì)一系列政治價(jià)值觀的認(rèn)同，而不是共同的血緣、人種和語(yǔ)言。這是一塊新大陸，得天獨(dú)厚，不沾染舊世界的因果恩怨。美國(guó)歷史學(xué)家霍夫施塔特指出， “我們作為一個(gè)民族的命運(yùn)不是擁有意識(shí)形態(tài)，而是成為一種意識(shí)形態(tài)。”這種意識(shí)形態(tài)即“美國(guó)信念” （AmericanCreed） 。 對(duì)美國(guó)信念，學(xué)者、政治家與社會(huì)大眾給出的定義都差不多，認(rèn)為它是一系列政治原則的綜合，包括個(gè)人權(quán)利、自由、平等、法治、個(gè)人主義等。很多人認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)普世國(guó)家，誰(shuí)來(lái)到美國(guó)并認(rèn)同這些政治原則，誰(shuí)就有權(quán)成為美國(guó)人。

美國(guó)著名的保守主義政治學(xué)家塞繆爾·亨廷頓則犀利地指出，以美國(guó)信念作為唯一美國(guó)特性其實(shí)是相當(dāng)晚近的事情，美國(guó)并不是胎里就去民族主義化的，在兩百年里，美國(guó)人從多個(gè)角度界定過(guò)自己的特性，包括文化和意識(shí)形態(tài)，也包括民族與人種，只不過(guò)隨著時(shí)間的過(guò)去，在20世紀(jì)中期以后，人種與民族屬性從美國(guó)人的定義中大體消失了，才使得現(xiàn)在的美國(guó)人主要從文化和意識(shí)形態(tài)方面來(lái)定義自己。

在這件事上，雙方都是對(duì)的。一方面，美國(guó)立國(guó)是一場(chǎng)內(nèi)戰(zhàn)的結(jié)果，內(nèi)戰(zhàn)的雙方都是英國(guó)人——一方是不列顛群島的英國(guó)人，另一方則是北美大陸上的英國(guó)人，這就使得建國(guó)者沒(méi)有辦法進(jìn)行民族主義動(dòng)員，只能依賴政治原則作為革命的理由，這使得美國(guó)具有理論上的極大開(kāi)放性。但另一方面，在建國(guó)的時(shí)候，建國(guó)者們也沒(méi)想過(guò)國(guó)家要向誰(shuí)都開(kāi)放。國(guó)父之一約翰·杰伊曾說(shuō)：“感謝上帝，給了我們國(guó)家如此團(tuán)結(jié)一致的人民，他們有共同的祖先，講同樣的語(yǔ)言，信仰同一宗教，遵從同樣的治理原則，習(xí)俗風(fēng)尚非常相近。”另一位國(guó)父本杰明·富蘭克林也曾說(shuō)道：“我偏愛(ài)我國(guó)家的膚色，因?yàn)槿祟愄焐陀羞@種偏愛(ài)。”

而且，不管這些國(guó)父怎么想，從那個(gè)時(shí)代到20世紀(jì)中葉的美國(guó)人幾乎都認(rèn)為，美國(guó)是一個(gè)白人國(guó)家。這個(gè)信念是如此之深入人心，以至于美國(guó)人在很大程度上拒絕了其建國(guó)者在一開(kāi)始的愿景——杰斐遜在1786年給麥迪遜寫信的時(shí)候，曾經(jīng)希望美國(guó)的統(tǒng)治能夠到達(dá)整個(gè)南北美洲。但是美國(guó)人在隨后的一個(gè)世紀(jì)多時(shí)間里拒絕實(shí)現(xiàn)他的愿望。美國(guó)可以擴(kuò)張，但只要地不要人。

在講起19世紀(jì)的美國(guó)時(shí)，人們總是強(qiáng)調(diào)它的擴(kuò)張主義性格，所謂“昭昭天命”。美國(guó)的版圖從大西洋東進(jìn)橫跨東西海岸，似乎也確實(shí)能證明這一點(diǎn)。但實(shí)際上，美國(guó)的擴(kuò)張有一個(gè)顯著的限制條件，用美國(guó)史學(xué)家EricT.L.Love的話來(lái)說(shuō)，“蓄意、系統(tǒng)性地把非白人排斥在外，是整個(gè)19世紀(jì)美國(guó)國(guó)家建設(shè)的重要組成部分。”這指的是在整個(gè)19世紀(jì)與20世紀(jì)初期，美國(guó)擴(kuò)張的前提條件就是要維護(hù)美國(guó)的種族同質(zhì)性。在這種情況下，往往不是種族主義為帝國(guó)主義服務(wù)，而是帝國(guó)主義要首要考慮美國(guó)的種族主義情緒才能有所動(dòng)作。

1846年至1848年美墨戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)有些美國(guó)人認(rèn)為應(yīng)該占領(lǐng)整個(gè)墨西哥。參議員卡爾霍恩是那個(gè)時(shí)代著名的政治家，主張吞并德克薩斯 （因?yàn)槟抢锔揪蜎](méi)有多少墨西哥人） ，但反對(duì)吞并整個(gè)墨西哥。卡爾霍恩認(rèn)為，征服墨西哥是“對(duì)我們的自由和民主體制的破壞”，因?yàn)槊绹?guó)“從未將白種人以外的任何種族納入聯(lián)邦”，“墨西哥人口中有一半以上是純正的印第安人，剩下人口又有很大比例是混血兒”。讓他們加入，無(wú)異于將腐敗或某種可怕的傳染病引入美國(guó)。另外一名參議員則宣稱，美國(guó)不希望與墨西哥人民有任何“令人遺憾的合并”，“我們想要的只是他們名義上擁有的一部分領(lǐng)土，這部分領(lǐng)土一般無(wú)人居住，即使有人居住，也是人煙稀少，而且人口很快就會(huì)減少，或向我們看齊”。他們這些看法導(dǎo)致最終美國(guó)只割占了德克薩斯和新墨西哥，放棄了占領(lǐng)墨西哥全境的計(jì)劃。

1869年，格蘭特政府打算購(gòu)買整個(gè)多米尼加共和國(guó)，以便獲得合適的海軍基地，格蘭特還私下里打算把國(guó)內(nèi)所有的黑人都遷徙到這個(gè)島上去。根據(jù)美國(guó)政府代表與多米尼加政府簽訂的條約，多米尼加公民會(huì)成為美國(guó)公民，國(guó)家也會(huì)成為美國(guó)的一個(gè)邦。但是條約在提交國(guó)會(huì)審核的時(shí)候被駁回了，一位參議員說(shuō)道：“收購(gòu)和占有這些熱帶國(guó)家，并接納難以同化的居民，將嚴(yán)重違背我們共和政體的本質(zhì)，這將大大加劇我們?cè)揪筒坏貌幻鎸?duì)的種族問(wèn)題。由于氣候條件，這些熱帶島嶼永遠(yuǎn)不可能成為日耳曼血統(tǒng)人民的定居地。這個(gè)聯(lián)邦共和國(guó)無(wú)法在不損害其原則的情況下，以武力統(tǒng)治這些島嶼，而居住在這些島嶼上的人口也不值得信任，不能讓他們參與管理我們的國(guó)家。”他重點(diǎn)指出，吞并多米尼加只會(huì)加劇國(guó)家現(xiàn)有的種族問(wèn)題，并揭開(kāi)舊傷疤。即使格蘭特自己的國(guó)務(wù)卿私下里的意見(jiàn)也是“盡管美國(guó)可能吞并由盎格魯-撒克遜人居住并習(xí)慣自治的國(guó)家，但拉丁人種加入美國(guó)……只會(huì)是多年沖突和無(wú)政府狀態(tài)的開(kāi)端。”

一名參議員告誡他的同僚：“想象一下，您吞并了西印度群島的其余部分，越來(lái)越多，不是幾十萬(wàn)，而是幾百萬(wàn)。你不能消滅他們?nèi)浚惚仨殗L試將他們納入我們的政治體系。你必須承認(rèn)他們?yōu)橹荩c你們所代表的州享有平等地位；你必須承認(rèn)他們?yōu)橹荩粌H能夠自治，還能參與共和國(guó)共同事務(wù)的管理。你想過(guò)這意味著什么嗎？想象一下，如果‘天定命運(yùn)’讓我們吞并了墨西哥，那么一旦踏上斜坡，就將無(wú)法停止。再想象一下，在我們已經(jīng)擁有的南部各州之外，又增加了十個(gè)或十二個(gè)熱帶州。這些拉丁裔人民混合了印第安和非洲血統(tǒng)，他們與我們語(yǔ)言不通，沒(méi)有共同的傳統(tǒng)、習(xí)俗、政治體制和道德規(guī)范；想象一下，一、二千萬(wàn)熱帶人民的參議員和眾議員，坐在國(guó)會(huì)大廳里，將他們的智慧、道德、政治觀念和習(xí)慣、偏見(jiàn)和激情，投入到這個(gè)共和國(guó)的命運(yùn)天平上……想象一下這一切，然后告訴我，你的想象力難道不會(huì)從這幅圖景中退縮嗎？”

墨西哥和多米尼加并不是美國(guó)擴(kuò)張史的個(gè)案，在整個(gè)19世紀(jì)，美國(guó)的種族主義者用同樣的言辭和邏輯，一次又一次的擊敗了帝國(guó)主義者的擴(kuò)張計(jì)劃。

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當(dāng)然，有人看到這會(huì)質(zhì)疑：“那你怎么解釋美國(guó)在1898年吞并夏威夷，并發(fā)起美西戰(zhàn)爭(zhēng)，奪取菲律賓和古巴的？”

先說(shuō)夏威夷。夏威夷產(chǎn)蔗糖，美國(guó)人在當(dāng)時(shí)對(duì)夏威夷蔗糖業(yè)有很多投資。1893年，由于夏威夷王國(guó)末代女王企圖廢除有利于美國(guó)投資者的憲法，在夏威夷的美國(guó)人發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)政變，推翻了女王，成立夏威夷共和國(guó)，要求加入美國(guó)。但是，當(dāng)時(shí)的美國(guó)輿論其實(shí)非常抵制吞并夏威夷。

《紐約論壇報(bào)》寫道：“在遙遠(yuǎn)的領(lǐng)土上建立國(guó)家，給予外來(lái)種族公民權(quán)和平等保護(hù)，是瘋狂的人道主義，是我們引以為豪的同質(zhì)大陸共和國(guó)的退化和墮落。”一位法官在《紐約時(shí)報(bào)》上撰文，認(rèn)為吞并夏威夷會(huì)開(kāi)啟危險(xiǎn)的先例，美國(guó)會(huì)陷入與外國(guó)糾纏不清的關(guān)系中去，也將“為我們吞并其他國(guó)家提供理由，而不管種族的差異以及該行為可能帶來(lái)的不和諧因素……獲取主要由非白人居住的其他領(lǐng)土……是不可接受的”。同時(shí)代的另一位政治家、思想家詹姆斯·布萊斯 （JamesBryce） 則銳利地指出，沒(méi)有人想“增加美國(guó)中的黑人成分”。

正是在這種情緒的簇?fù)硐拢?dāng)時(shí)美國(guó)總統(tǒng)克利夫蘭反對(duì)吞并夏威夷，他認(rèn)為這是一場(chǎng)未經(jīng)國(guó)會(huì)授權(quán)的非法戰(zhàn)爭(zhēng)行為，夏威夷共和國(guó)臨時(shí)政府也是非法政權(quán)。工會(huì)反對(duì)亞洲移民工人可能的競(jìng)爭(zhēng)，為了避免夏威夷糖業(yè)的威脅，美國(guó)本土糖業(yè)利益集團(tuán)也反對(duì)吞并夏威夷。直到1897年，在麥金萊總統(tǒng)當(dāng)選之后，才重新啟動(dòng)合并談判。即使到這個(gè)時(shí)候，他還是面臨著輿論界的強(qiáng)大反對(duì)聲音，比如《世界報(bào)》反對(duì)“將這股來(lái)自遙遠(yuǎn)南洋的骯臟惡毒的血液注入國(guó)家的血管”。

1898年帝國(guó)主義者確實(shí)成功的吞并了夏威夷。不過(guò)，這主要是因?yàn)榈蹏?guó)主義者在那時(shí)更新了策略，指出夏威夷人很少，而且夏威夷外來(lái)人口中增長(zhǎng)最快的是葡萄牙移民及其子女，如果再加上立法迫使亞洲移民離開(kāi)，在未來(lái)的一段時(shí)間里夏威夷將會(huì)被“白化”。此外，他們也極力避免再談到種族問(wèn)題，而是指出夏威夷島在海軍戰(zhàn)略位置上確實(shí)重要——當(dāng)時(shí)已經(jīng)發(fā)生了美西戰(zhàn)爭(zhēng)，而美國(guó)又需要防止日本可能的威脅。

但夏威夷的特殊條件在其他地方幾乎是無(wú)法復(fù)制的，菲律賓和古巴就是如此。過(guò)去我們一般說(shuō)1898年美西戰(zhàn)爭(zhēng)是美國(guó)海外擴(kuò)張的開(kāi)端，是美國(guó)走向帝國(guó)主義的開(kāi)始，但其實(shí)如果認(rèn)真看歷史就會(huì)發(fā)現(xiàn)，1898年不是什么美帝國(guó)主義的開(kāi)始，而是美帝國(guó)主義的結(jié)束。1898年之后，美國(guó)基本上沒(méi)有再發(fā)動(dòng)過(guò)對(duì)外擴(kuò)張戰(zhàn)爭(zhēng)，也沒(méi)有兼并什么海外領(lǐng)土，這意味著美國(guó)在很短暫的時(shí)間內(nèi)嘗試了一下海外擴(kuò)張，但很快又放棄了，使得美國(guó)成為了一個(gè)“瞬間帝國(guó)”。

在1898年美國(guó)占領(lǐng)菲律賓的時(shí)候，種族主義再次顯示出自身是美國(guó)擴(kuò)張的障礙。麥金萊總統(tǒng)希望能夠吞并菲律賓，因?yàn)樗膽?zhàn)略地理位置非常重要。但是這遭到了國(guó)會(huì)的大力狙擊。當(dāng)時(shí)一位參議員說(shuō)道:“談?wù)摪?000英里外的熱帶國(guó)家美國(guó)化是無(wú)稽之談。我們的人民永遠(yuǎn)不會(huì)同意這片遙遠(yuǎn)土地上的人民在我們國(guó)家的事務(wù)中有發(fā)言權(quán)。”一位前副總統(tǒng)則指出，過(guò)去美國(guó)獲取的領(lǐng)土都“適合我們自己種族的人居住”、“在盎格魯-撒克遜人的統(tǒng)治下”，而菲律賓人不懂法治、墮落，“完全不適合自治”，因此不適合加入美國(guó)。輿論同樣不支持麥金萊總統(tǒng)，《共和黨人報(bào)》指出，“奪取菲律賓將使美國(guó)頭、脖子和馬褲都陷入舊世界的泥潭。”《芝加哥大洋報(bào)》對(duì)此表示贊同，“世界上沒(méi)有任何一個(gè)地方比菲律賓群島更不適合成為美國(guó)的一部分。”《底特律新聞報(bào)》承認(rèn)，美國(guó)過(guò)去“在獲取大陸邊界以外的領(lǐng)土方面表現(xiàn)出明顯的膽怯”，并認(rèn)為這是一種明智的傳統(tǒng)，也是解決美國(guó)眼前問(wèn)題的一種模式。

美國(guó)當(dāng)時(shí)的決策者不得不絞盡腦汁，將種族主義與吞并政策割裂開(kāi)來(lái)。比方說(shuō)，美國(guó)政府想過(guò)只吞并海軍基地，這樣美國(guó)就可以免除對(duì)菲律賓居民的任何責(zé)任。當(dāng)這一計(jì)劃被認(rèn)為不可行時(shí)，決策者又考慮只占領(lǐng)呂宋島，把其他島交給其他歐洲列強(qiáng)共治，還想過(guò)把菲律賓交還給西班牙。在1898年，麥金萊發(fā)出了一項(xiàng)對(duì)菲律賓前途的聲明，“我夜復(fù)一夜地走在白宮的地板上，直到午夜，先生們，我毫不羞愧地告訴你們，我跪下來(lái)，不止一個(gè)晚上，我向全能的上帝祈禱，祈求光明和指引。”很難想象一位古代帝王在獲得一塊新領(lǐng)土之后會(huì)有麥金萊這樣的苦惱。而且，這種言語(yǔ)似乎并不是麥金萊的虛偽掩飾。日后他私下里也對(duì)旁人說(shuō)道：“如果老杜威 （美國(guó)海軍艦隊(duì)司令） 在消滅西班牙艦隊(duì)后就揚(yáng)長(zhǎng)而去，那將給我們省去多少麻煩啊。”在另一處，他對(duì)來(lái)訪者坦承：“我不知道該拿它們 （菲律賓） 怎么辦。”

不管怎么樣，麥金萊還是占領(lǐng)了菲律賓，但與西班牙的和約僅僅以一票之差在國(guó)會(huì)通過(guò)，國(guó)會(huì)隨即通過(guò)決議，明確否認(rèn)菲律賓人的美國(guó)公民身份，其理由類似于一戰(zhàn)之后國(guó)聯(lián)所使用的“殖民地托管”。換句話說(shuō)，美國(guó)在菲律賓的統(tǒng)治從表面上來(lái)說(shuō)要為本地人服務(wù)，也是暫時(shí)和過(guò)渡性質(zhì)的。

事實(shí)也的確如此，國(guó)會(huì)中的民主黨人明確表示，不想讓美國(guó)資本進(jìn)入菲律賓，因?yàn)槿绻@么做了，美國(guó)國(guó)內(nèi)就會(huì)形成一個(gè)利益集團(tuán)，而“我們就必須繼續(xù)每年花費(fèi)數(shù)百萬(wàn)美元在那里維持一支軍隊(duì)。我們必須繼續(xù)向這些熱帶島嶼輸送我們的青春之花，以便讓那些只追求世俗利益的外國(guó)投資者能夠繼續(xù)剝削這些不幸的人民。”這樣，“我們從這些島嶼撤軍的時(shí)機(jī)永遠(yuǎn)不會(huì)到來(lái)。”在他們的努力下，1902年國(guó)會(huì)立法規(guī)定，限制美國(guó)人和美國(guó)公司在菲律賓占有土地和礦產(chǎn)的數(shù)量，也阻止在菲律賓使用美元。這直接導(dǎo)致了一個(gè)結(jié)果——美國(guó)在菲律賓的投資實(shí)際上很少。比方說(shuō)，盡管美國(guó)本土不能種植橡膠，使得美國(guó)希望能夠獲得可靠的橡膠來(lái)源，但由于美國(guó)的立法限制，菲律賓的橡膠業(yè)始終沒(méi)有發(fā)展起來(lái)。

幾乎同樣的事情也發(fā)生在古巴，這里就不贅述了。

我們能看到，美國(guó)人在美西戰(zhàn)爭(zhēng)之后基本上放棄了帝國(guó)主義擴(kuò)張計(jì)劃，帝國(guó)主義熱情再也沒(méi)有重新回到美國(guó)社會(huì)之中。1907年，一位顧問(wèn)建議老羅斯福總統(tǒng)吞并海地和多米尼加，老羅斯福的回答很有意思：“ （他的興趣） 不亞于一條吃飽了的蟒蛇去吞下一只豪豬。”個(gè)中原因其實(shí)很簡(jiǎn)單，簡(jiǎn)單的帝國(guó)主義實(shí)踐讓美國(guó)倒足了胃口，只能又回到孤立主義的路上去。

4

本文簡(jiǎn)單講述了美國(guó)的海外擴(kuò)張史，或者更準(zhǔn)確來(lái)說(shuō)，是“海外不擴(kuò)張史”，意在闡述國(guó)內(nèi)的政治氛圍對(duì)美國(guó)的擴(kuò)張、外交行為所施加的強(qiáng)約束。可以獲得的土地就是不去染指或者極少染指，沒(méi)有比這個(gè)更能說(shuō)明美國(guó)孤立主義所達(dá)到的高度了。

我在這里做的不是價(jià)值判斷，畢竟因?yàn)榉N族主義不去搞吞并，總比因?yàn)榉N族主義去吞并，還是要好得多。本文只是在說(shuō)，美國(guó)的孤立主義和“白人國(guó)家”實(shí)在是脫不開(kāi)干系的。在19世紀(jì)美國(guó)的政治、社會(huì)氛圍里，種族間的緊張關(guān)系始終是一個(gè)醒目的特色，種族隔離、移民限制和排外政策隨處可見(jiàn)，美國(guó)人始終緊繃著那根弦，以至于連“井繩”也忌憚上了。

所以說(shuō)， 美國(guó)孤立主義的根源不止是不想牽涉國(guó)際沖突，不止是美國(guó)人憂心國(guó)內(nèi)民主或崖岸自高，也是出于對(duì)社會(huì)同質(zhì)性的愛(ài)好。 走向國(guó)際主義、全球化或全球擴(kuò)張多半也就意味著多元化，而這是彼時(shí)美國(guó)人所不喜的。19世紀(jì)末的美國(guó)大工業(yè)家安德魯·卡內(nèi)基有一次寫了一篇反對(duì)美國(guó)擴(kuò)張的文章，他在里面有一個(gè)很有力的反問(wèn)：“美利堅(jiān)共和國(guó)是要保持一個(gè)同一的整體、一個(gè)團(tuán)結(jié)的民族，還是要成為一個(gè)由相距甚遠(yuǎn)的異族組成的分散而不連貫的集合體？”

為什么美國(guó)會(huì)在社會(huì)的壓力下抵制擴(kuò)張，跟美國(guó)的特殊政制與社會(huì)情形有關(guān)，那是另外的問(wèn)題，需要另做文闡述。我在這里只是想說(shuō)，今日的美國(guó)又有重新回到“孤立主義”的傾向，這到底是美國(guó)人看出國(guó)際秩序有極大的瑕疵，因此要重新獨(dú)樹(shù)一幟，不屑于與舊世界為伍呢？還是同歷史一樣，有些美國(guó)人希望復(fù)刻“白人美國(guó)”呢？我不能輕率作答。

（本文部分參考書(shū)籍：American Ex－ceptionalism: A Double-Edged Sword；The Decline of the American Empire；Race over empire racism and USim－perialism，1865-1900；The constitution of empire: Territorial expansion and American legal history；William McKinley and His America）

本文來(lái)自微信公眾號(hào)： 經(jīng)濟(jì)觀察報(bào)觀察家 ，作者：鄭非