沉寂三年的南派三叔終于在起點中文網(wǎng)上發(fā)布了自己的新書《勇者大冒險之黃泉手記》，做為三叔的讀者已經(jīng)感動的不要不要了，用三叔自己的話來說這部書是其嘔心瀝血的誠意之作，可謂是集大家之所成，里面的知識儲備那真是相當(dāng)?shù)呢S富，下面就由我這個腦殘粉為大家扒一扒三叔新書中那些你不知道的冷門知識。

看到宇宙真相的天文鏡片——托勒密究竟是個什么鬼？

在《勇者大冒險之黃泉手記》一書中，整個探險故事的核心線索是一塊被稱作歐米茄鏡片的天文鏡片，相傳這塊鏡片本身屬于天文學(xué)家托勒密發(fā)明的一部“天文望遠(yuǎn)鏡”中的一部分，人們通過使用這部歐米茄望遠(yuǎn)鏡可以看到了宇宙的真相，那就是巨大的阿吞一樣的暗能量包圍著地球四周，整個宇宙什么都沒有。

看到這里不禁會有人問，這位托勒密究竟是何許人也？他究竟與天文望遠(yuǎn)鏡有什么關(guān)系？接下來，讓我們一點一點的揭開這位托勒密的神秘面紗。

首先，托勒密確有其人，絕對不是捏造的虛擬同人，三叔寫東西一向考究，所以在這點上，大家盡可放心。

托勒密全名克羅狄斯·托勒密，約生于公元100年；約卒于公元170年，是古埃及著名的天文學(xué)家、地理學(xué)家、占星學(xué)家和光學(xué)家。

托勒密可以說是一位上通天文下明地理的科學(xué)偉人，他不僅確定了一年的持續(xù)時間，編制了星表，給出日月食的計算方法，還制造了測量經(jīng)緯度用的類似渾天儀的儀器（星盤）和后來馳名歐洲的角距測量儀，同時在數(shù)學(xué)方面，他用圓周運動組合解釋了天體視動，這在當(dāng)時被認(rèn)為是絕對準(zhǔn)確的。他還論證了四邊形的特性，即有名的托勒密定理。他對光學(xué)也作過研究，認(rèn)為光線在折射時入射角與折射角成正比關(guān)系。

而其中被后人傳承最為深遠(yuǎn)的當(dāng)屬他提出的“地心說”，沒錯，就是坑了好幾代天文學(xué)家的“地心說”，雖然現(xiàn)在我們看起來覺得這純屬無稽之談，可是在當(dāng)時，他的地心學(xué)說可以說是被人們廣為信奉，不可動搖的科學(xué)公理，布魯諾同學(xué)就因為挑戰(zhàn)權(quán)威被活活燒死了。

不得不承認(rèn)在當(dāng)時的歷史條件下，托勒密提出的地心學(xué)說，是具有進(jìn)步意義的。首先，它肯定了大地是一個懸空著的沒有支柱的球體。其次，從恒星天體上區(qū)分出行星和日月是離我們較近的一群天體，這是把太陽系從眾星中識別出來的關(guān)鍵性一步。

那么托勒密與天文望遠(yuǎn)鏡究竟有什么關(guān)系呢，其實我想告訴大家他們兩者并沒有什么直接聯(lián)系，如果托勒密真的發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，那他也就不會提出“地心說”這一簡陋的數(shù)學(xué)模型了，而伽利略發(fā)明望遠(yuǎn)鏡也是因為想要反對托勒密的天文學(xué)說。不過有一點，托勒密在他的天文觀點中的確提出過“不可穿透的透明的水晶天體”這一名詞，不知道是不是因為這個所以引發(fā)了南派三叔通過歐米茄鏡片看到真實宇宙的想法。

中國的“天文會”——堪輿與盜墓不得不說的那點事兒

如果南派三叔的書里面缺少了盜墓元素，那么大家肯定會覺得看到盜版書了。沒錯，雖然此次《勇者大冒險之黃泉手記》的大背景是全球探險，但是還是圍繞一群人盜墓的故事展開的，希望這次發(fā)現(xiàn)寶貝能夠第一時間交給國家啊。

書中的主人公來自由三大家族組成的中國天文會，一個由古代堪輿師和盜墓賊發(fā)起的組織?？拜?、盜墓這兩組詞再一次出現(xiàn)在了我們的視野當(dāng)中，為什么所有的盜墓文學(xué)中都會將這兩個詞捆綁在一起？下面就讓我們看看盜墓與堪輿的發(fā)展歷史。

人死乃大，入土為安。眾多生前喜愛的寶物自然隨著逝者陪葬，也是對逝者的尊重與滿足。秦始皇如此，李世民也是如此。但正因如此，盜墓者對此早就覬覦幾千年了。但是中國幅員遼闊，盜墓者幾千年來倒也練就一身本事。其中重要的本事就是堪輿墓葬。后人常說堪輿即是看風(fēng)水，其實是很片面的，盜墓者也講究個望、聞、問、切，所謂望風(fēng)水，聞氣味，問方位，切位置均與堪輿有關(guān)。

堪輿學(xué)有五大要素：龍、穴、砂、水、向，本質(zhì)是“氣”。那些所謂的尋龍，捉穴，察砂，覓水，定向，目的都在于察尋吉氣，避開煞氣。何謂“氣”？氣者，虛處來，實處止?！瓣栒瞻爸厮?，陰穴照尖重山”。說的就是陽宅看重水勢，要向照馬鞍形的虛缺處，以求無阻地吸納生元之氣。埋葬死人的陰宅則看重山體的龍脈之氣，墓穴吸收的生氣和死氣有很大講究，一般都種植松柏等尖頂植物或矗立石像。至于截腰、汲陰、擔(dān)枕頭、角沖、天塹煞的不利地形，盡力避免。

盜墓者長年累月接觸墓葬，加上秘傳手藝，早就形成自己流派，說是學(xué)者有辱斯文，但大致也算盜亦有道了。盜墓勾當(dāng)?shù)娜丝煞譃閮煞N，一種官盜，像漢末的董卓、曹操，五代的溫韜，到民國時的孫殿英等，都很有名。董卓是利欲熏心，曹操多少有些現(xiàn)實，為了迅速滿足原始積累，隨后招兵軍屯而擴(kuò)張。他們往往動用大批士兵，明火執(zhí)杖地大干；“摸金校尉”的名目，就是這么來的。

還有一種是民盜，分布各地，人數(shù)眾多，都是偷偷地進(jìn)行，挖開墓室、棺材，從中取出隨葬的財物珍寶，大發(fā)橫財。多集中在古墓葬較多的地方，如河南洛陽地區(qū)、陜西關(guān)中、湖南長沙周邊一帶等地。

秦漢多是覆斗式的墓葬。覆斗就是說封土堆的形狀，像是把量米的斗翻過來蓋在上面，四邊見棱見線，最頂端是個小小的正方形平臺，有些像埃及的金字塔，只不過中國的多了一個邊，與瑪雅文明中的金字塔驚人地相似。故此，說白令海峽不可逾越之前，有東渡美洲者，并不稀奇。

唐代開山為陵，氣勢雄渾，這也和當(dāng)時大唐盛世的國力有關(guān)。唐代地宮都用大石堆砌，鑄鐵長條加固，很難破墓墻而入。不過古墓修得再如何銅墻鐵壁，也不是無縫的雞蛋，任何陵墓都有虛位，從堪輿學(xué)的角度說，為了藏風(fēng)聚氣，如果墓中沒有虛位，風(fēng)水再好的寶穴也沒有半點用處。為了保持風(fēng)水位的形與勢、讓風(fēng)水寶地固定不變，陵墓的格局不可周密，需要氣聚而有融，一般陵墓的甬道或者后殿便是融氣之所，那種地方不能封得太實，否則于主不利。

從南宋到明末清初這一段時期，兵禍接連不斷，中國古代史上最大的幾次自然災(zāi)害也都出現(xiàn)在這一時期，國力虛弱，王公貴族的陵墓規(guī)模就不如以前那么奢華了。再后來到了清代，康乾時期，國家的經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)力得到了極大的恢復(fù)，陵墓的建筑風(fēng)格為之一變，更注重地面的建筑，與祭奠的宗廟園林相結(jié)合，且吸取了前朝的防盜經(jīng)驗，清代地宮墓室的結(jié)構(gòu)都異常堅固。最難以下手。

歷史的“斷章”——科學(xué)、哲學(xué)與神學(xué)

在新書的歷史架構(gòu)中，南派三叔插入了一段很有意思的“斷章”歷史，所謂斷章，即所有國家承諾在教育和歷史書籍中，將自己文明某一時代的資料盡量抹去。

原因很簡單，因為此前人們看到的真實的宇宙是由神主宰的。神通過影響人類的帝王，影響地上的人類。各地的神話中，都有對神形象的崇拜。阿吞通過給予這些帝王力量，幫助他們統(tǒng)治世界，并且建立大量自己的神廟，為了要隔絕神的力量，有一個叫做THA的神秘組織想要抹殺神存在的痕跡，方法就是用科學(xué)證明神的不存在，最終通過他們影響下的斷章抹去。

是不是很毀三觀，如果按三叔所說，我們現(xiàn)在所有科學(xué)其實都是偽科學(xué)，我們辛辛苦苦學(xué)習(xí)的數(shù)理化其實是忽悠人的學(xué)說，有沒有一種坑死爹的感覺油然而生，那么世界究竟有沒有神？真正的科學(xué)到底是否存在？科學(xué)與神之間真的是三叔猜想的那樣互相對立的關(guān)系嗎？

其實這些問題真的很難回答，因為至今也沒有人能回答清楚，但是下面的知識幫助大家了解所謂的科學(xué)，哲學(xué)，神學(xué)之間究竟有什么聯(lián)系，我們應(yīng)該如何區(qū)分他們。

為了方便大家更好地理解這些內(nèi)容，先給大家看一個簡單的哲學(xué)證明案例：

男人=吃飯+睡覺+掙錢

豬=吃飯+睡覺

男人=豬+掙錢

豬=男人-掙錢

結(jié)論：男人不掙錢等于豬。

看到這個證明大家可能會覺得很好笑，好笑的原因很簡單因為這個證明是經(jīng)不起深入分析的，現(xiàn)實中男人是不可能等同于吃飯+睡覺+掙錢，而豬也不可能跟吃飯+睡覺畫上等號，但是有一部分人會覺得這個結(jié)論有一定道理，因為這個基礎(chǔ)論點來源于人們的日常思維，一部分人在潛意識中已經(jīng)默認(rèn)了這些類比。

但是試想一下，如果你從小就被你堅信的權(quán)威灌輸了這種結(jié)論，那么即使沒有前面的證明過程，你也會無條件的認(rèn)為男人不掙錢等于豬這一奇怪的結(jié)論。

現(xiàn)在，我們可以給出三者的定義：

科學(xué)，是在可解釋的基礎(chǔ)條件之上，運用合理的演繹手段推導(dǎo)結(jié)論的學(xué)問。它的每一個環(huán)節(jié)都是有依據(jù)和可以證明的。科學(xué)是相對的，不是絕對的。

哲學(xué)，是在人文經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，運用合理的演繹手段推導(dǎo)結(jié)論的學(xué)問。哲學(xué)的推理是有依據(jù)的，但哲學(xué)不負(fù)責(zé)對基礎(chǔ)條件的解釋。因此，哲學(xué)沒有完全正確的哲學(xué)。

神學(xué)，是少數(shù)世人對哲學(xué)的一種高度崇拜。既想擴(kuò)大被崇拜者的影響，又不敢超越被崇拜者，是在被崇拜者的理論范疇之下，被個別人借用和發(fā)揮的學(xué)問。

借用愛因斯坦的一句話：科學(xué)的盡頭是哲學(xué),哲學(xué)的盡頭就是神學(xué)，這也是為什么很多傳說中的學(xué)術(shù)大神最后都投身于神學(xué)研究的原因。

看到了上面這些冷門知識，是不是大家覺得三叔真心是學(xué)（sang）識（xin）淵（bing）博（kuang），如果大家對三叔的新書《勇者大冒險之黃泉手記》感興趣的話，敬請關(guān)注起點中文網(wǎng)的新書更新。